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如今，當年的小孩已經長大，在外面成家立業，當了官，寫了書，雖然官職一直不大，但是寫得書竟然在後世如此出名，這也讓僧祐頗為欣慰。 劉勰雖然在寺廟長大，但是並沒有出家，年老之後還辭官回到老家山東，又建立了北定林寺，來紀念南定林寺和僧祐，後來郭沫若還在北定林寺的“文心亭”命名題字，以紀念《文心雕龍》藏書1460週年。 此時的他還不知道未來，只訥訥道：“我也不知道。” “我倒覺得就是你。”僧祐笑著提起往事，“看來當年的佛經沒有白看，修書都修進了腦子裡。” 劉勰同樣想起往事，想起那些住在寺廟裡看似無聊，其實終日與佛經為伴，看書修書的平靜日子。 他倒是覺得，那是最寧靜最美好的一段時光。 “是啊，沒有白看。”不善言辭的劉勰用最樸實的話語表達了對寺廟和對僧祐的感謝，“師父，我的書也有您的功勞！” 【《文心雕龍》最早走出的國家，根據韓國啟明大學李鍾漢教授考證，是唐懿宗時期，入唐的留學生崔致遠帶回的，於新羅炳文的《搜神秘覽》，上下卷，都是《搜神記》的仿製品。】 幹寶一聽，有些黯然：“我的《搜神記》沒有20卷。” “你好好寫，為父讓人給你多印刷幾l本，不，幾l百本，看得人多了總有儲存下來的！”幹父大方地用資金支援兒子。 幹家也是世家，不缺錢！ 【除了《文心雕龍》《世說新語》《搜神記》影響華夏後續幾l千年甚至是全世界，魏晉南北朝還有一首詩歌，影響了全世界的女性！】 【在她出現之前，迪斯尼所有的公主都是等待愛情；在她出現之後，才看到了女性還有其他的可能！】 【這就是著名詩歌《木蘭詩》，講花木蘭代父從軍的故事。】 【一般文藝作品與時代背景有很大的關係，就如同咕咕講述的漢代文學作品與時代的關係。那麼為什麼魏晉南北朝的亂世會出現女子代父從軍的詩歌呢？】 【因為，這個時代，是真的有！】！ 文學與文化影響力6 【藝術來源於生活而高於生活。】 【晉南北朝時期玄學盛行,經學一統的權威情形被打破，政治文化、精神文化相對自由，思想得到了解放。女子風貌受到了魏晉風度的改觀,這時期的“賢”與“才”並不是後世那樣以貞、節、孝等加在女性身上的道德枷鎖來評判。】 【專門記錄魏晉風流的小說《世說新語》專門將《賢媛》列為一部分來描摹，且非收錄傳統婦德女性，“餘多以才智著，於婦德鮮可稱者。題為賢媛,殊覺不稱其名”，也就是說以“才智”選“賢媛”。】 劉義慶搖搖頭：“不懂後世為什麼要用女子貞節來判斷有沒有賢德和才華，如果守貞可以代表有才華，那未嫁的小姑娘不都可以說是才女了？這樣的人我府上多了去了，愚鈍的人根本無法與之交流,要來有什麼用。” 作為皇室貴族，他從來不缺女人。 無論是姬妾還是舞姬，這種所謂的清白女子也不少，但是能得到他喜愛的，也就是那幾個。 見得越多,越發理解與有才華之人交流是多麼暢快。 “殿下本就有才,自然能理解什麼是真正的有才。”會說話的門客捧了劉義慶一把,同時也誇了自己這一群“真正的有才之人”。 大家賓主盡歡，齊齊被吹捧的哈哈大笑。 笑完就開始嘲諷後人：“後世男人還喜歡什麼小腳,纏足,這纏足的女子如何跳舞奏樂？如何騎馬射箭？若是遇到賊寇不說迎敵,如何逃跑？” “男人大概也不行了吧，聽說還在學我們這些古人的學問，都沒點腦子自己創新。” “還得是我朝，人才濟濟！”劉義慶自得說道,他已經讓僕人擺上瓜果宴席，舉起酒杯，“來，有才者為有才之人飲盡此杯！” 【除了《世說新語》，《搜神記》中的《李寄》篇，北朝樂府民歌中的《李波小妹歌》和《木蘭詩》都塑造了果敢不讓鬚眉的女英豪形象，我們可以看到社會風氣的導向，這一時期對女子的規範約束要鬆弛一些。】 【《李寄》講述的是李寄斬蛇為民除害的事蹟，大蛇的兇猛、官吏的懦弱迷信與李寄的果敢、智慧形成了鮮明的對比，反襯出了李寄不畏兇暴的大智大勇。】 荊咕把《李寄》的故事原文發在了螢幕上，得以讓不同時空的古人看到原文。 【“東越閩中有庸嶺，高數十里。其西北隰中，有大蛇，長七八丈，大十餘圍，土俗常懼。東冶都尉及屬城長吏……共請求人家生婢子，兼有罪家女養之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞齧之。累年如此，已用九女……”】 看到文中內容，扶蘇狠狠皺眉：“愚昧官吏，竟然