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儀，氣節品行非常好”，相比較西漢自由改嫁的宗室貴族，可以看到區別了吧？所以她寫出《女誡》其實不奇怪。】 【從她的作品我們也能看出，獨尊儒術後越來越封閉保守的社會形態，在“尊古”“崇古”的社會風氣下，對女子的約束是全方位的，無論是貴族還是平民都逃不了。】 東漢皇帝們感覺怪怪的。 這好像在說他們比不上西漢的帝王似的。 “女子本就當守婦道……” 不知道哪位大臣嘀嘀咕咕，鄧綏瞥了一眼，沒有說什麼。 鄧綏手指輕敲，心裡只暗自覺得：學堂的女學生還是少了點，來年得招收更多女學生。 父母不是對女兒學文看書不滿意嗎，那她就讓未來的父母提前學習，讓未來的父母的女兒再也不會遭遇這種情況，大家一起看書學習！ 【卓文君的作品也有點爭議，因為與漢朝的詩歌風格不符。 漢朝的詩歌還是接近《詩經》和樂府詩的風格，《白頭吟》的用詞造句明顯是後世的作品。目前普遍認為是後世人假託卓文君之名留下的作品，但是卓文君應該的確有才名，只不過沒有被史書記錄下來，這也是歷史常態。】 天幕還是把《白頭吟》給放出來了，非常明顯的遣詞用句，讓司馬相如一陣陣的尷尬。 看來，未來的自己還是負了文君…… 雖然天幕說的是後世人假託妻子之名，可沒說是編造他的故事。文人更懂文人，就像賈誼寫《過秦論》，也是在大秦本就二世而亡的基礎上寫得，那後世人寫這種閨怨詩，可能也是在自己負了文君的基礎上寫得。 劉徹帶著看笑話的眼神看著司馬相如：“長卿，想好如何應付你岳丈了嗎？” 卓文君之父卓王孫，這位富豪是冶鐵世家，在劉徹這裡也是有點知名度的。 司馬相如猛地一僵：啊，忘了岳父！ 但是更糟糕的是，天幕還在罵他。 【我們後世有一種說法，司馬相如以《鳳求凰》拐走卓文君其實是看上了卓王孫的家財萬貫，這個說法準確嗎？】 【首先，我們來看看這個卓王孫到底多有錢。】 劉徹饒有興趣看著司馬相如。 只要罵得不是自己，看別人笑話挺開心的。 【卓王孫的卓家在戰國時期就開始冶鐵，在秦始皇時期就是被強制遷移的富豪之一。到了漢朝，依然從事冶鐵，是鉅富。卓家僅僅家僕就有千百名。這個卓家，在《史記·貨殖列傳》裡也有名：“蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。”】 【在司馬相如拐著卓文君私奔後，卓王孫曾經不滿，結果司馬相如拐著卓文君當壚賣酒，自己還穿著犢鼻褲賣酒——朋友們，知道什麼是犢鼻褲嗎，看圖。】天幕放出“犢鼻褲”，這個在古畫、壁畫裡很常見的褲子之一種。 犢鼻褲屬於古代襯褲，極簡便，一般是穿著裡面不穿外面。 它是合襠，兩套腿，長度在膝以上，形似短裙，狀如牛鼻因形而名。因為鼓鼓囊囊，其實有些像齊腿根的短款燈籠褲。