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天幕說過吳有性一家人因為清軍逼迫斷髮不從被殺 怎麼又冒出了弟子 不怕朝廷打壓嗎？ 不光紀曉嵐懷疑和震驚 其他百姓同樣持懷疑態度。 紀曉嵐就聽到有人指著張氏醫學校的碑文在問：“這些真的假的？” 紀曉嵐笑道：“李氏是李時珍後代我信 時間隔得近 至於再往前面 戰亂年間誰知道後人又沒有活著的。” 可是儘管懷疑的人多 依然有醫學校在為了學校的名號爭吵。 “這個學堂名字是我們先掛牌的！” “是我們先取得！我爹二十年前生我時就取了！” “胡說八道 那我還是我爺爺取得！” 【大家好 一週不見 想咕咕了沒？】 天幕如期而至 誰知這時候吵架的人吵上頭 竟然對著天幕還在指責對方： “天幕你快評評理！” “天幕你說到底誰才是正統！” 紀曉嵐：“……” 你們可真能吵。 天幕沒有回應 紀曉嵐也不再搭理他們 快速進宮。 其實按時間今日是休沐 但是按照慣例 都得匯聚在朝堂之上 以備帝王與大臣商議大事。 好在天幕出現的不是太早 紀曉嵐在街頭慢悠悠吃過早餐 這時趕去宮中也來得及。 坐在馬車中快速進宮的途中 紀曉嵐仍不忘掀開車簾往天上看。 作為純粹的文人 他對這一期渴望很久了。 後世到底是完全不學文了 還是不尊儒了？ 士農工商 天幕說過“農”“工”“商” 偏偏把“士”一直沒提 這一期說“文” 是不是會一起說說？ 【這一期 我們的主題是“文學與文化影響力”。】 【現在 我們從古老的先秦時期開始說起 帶大家看一看華夏古老文明裡的“文” 文學 文化與文人。】！ 文學與文化影響力1 【先秦時期,跨度非常大。】 【從遠古時代的口頭文學，到夏商周直至春秋戰國時期的詩歌和散文創作，華夏祖先早已在上完年前開始了精神文明的創造。】 傳說中的黃帝時代,不僅出現了獨立的美術、音樂——它們通常是伴隨著祭祀和勞動產生的,還有了口頭文學。 伏羲氏的“網罟之歌”，神農氏的“豐年之詠”“扶犁之歌”，伊耆氏的《蠟辭》和《彈歌》。 還有口口相傳的民間傳說“女媧補天”“后羿射日”“大禹治水”“精衛填海”等故事。 “吾人苦兮,水深深。網罟設兮，水不深。 吾人苦兮,山幽幽。網罟設兮，山不幽。” 唐朝詩人元結念出自己比較熟悉的兩句《網罟》。 元結正在與友人一起品茶看天幕，聽到這裡瞬間看向元結：“次山,這不是你詩歌《補樂歌十首》裡的嗎？” 元結搖搖頭：“這是我從民間聽到的民歌，相傳是伏羲氏所作,狩獵勞作時創作的。” 友人有些失望：“可惜，天幕沒提到你。” 元結卻微微一笑：“現在還早,還沒到大唐，不一定沒我。” 友人頓時來了信心：“沒錯,大唐文人輩出，等到了天幕說唐朝，沒準你我一人都天幕上有名！” 這一說，一桌人都高興起來，痛飲三杯清茶，一片其樂融融。 【我們後世根據出土的殷商甲骨卜辭，能推斷，大概是在殷商時期，華夏散文已經有了雛形。】 【商周時期的青銅器銘文,以及《易經》中記載的卜筮之用的卦、爻辭，已經能見證散文的形成過程。】 天幕放出一系列的甲骨文、金文，大部分人看得是一臉茫然。 自從天幕宣傳了各種知識文化，各個朝代的百姓都發現了識字的重要性，開始想方設法去學習認字。 朝廷開始設立各種粉壁宣傳農業措施、政治法令，還有各種草市、集市、醫學交流會議等，各種思想文化碰撞的時候，越是不識字就越能發現自己的不足。原本口口相傳的經驗也顯得不夠了，必須要寫下來，都想著能傳世，能傳給後人。 在剛開始學寫字的大秦，庶民接受到的挑戰是最大的，他們看著天幕上的一個個字，每個看起來都是互不相識。 小孩童言無忌嘻嘻笑：“好像我亂畫的畫……” 匠人看看自己手下的墨斗、刀斧、木板，再看看天上的複雜的文字，只覺得識字比自己做過的最難的傢俱還要複雜：“奇奇怪怪的符號，這學寫字這麼難的嗎？” “你看，旁邊做了解釋，我大秦的文字叫做小篆。”說完，農人哀嚎，看著小篆複雜的筆畫，越發感受到學習認字的艱難，“小篆也很難！” 今天的古人，也在感受學習的辛苦。 【今天特意提一部書籍，《尚書》。】 天幕放出《尚書》的內容，作為儒家必學的經典，古人都很