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知道蒙元滅了宋朝的宋朝文人氣到什麼風度都顧不上了，在街頭，在酒樓，在家中，激情開罵： “蠻夷不愧是蠻夷，竟然連科舉都不開！” “重視的都是下九流，難怪沒文化！” “萬般皆下品，惟有讀書高，工匠不過是末端小流，商人不事生產還不如農人重要，竟然不開科舉，都沒人讀書了嗎？” 然而被儒生壓制在頭上許多年的其他百家感到了一陣暢快，頓覺揚眉吐氣，甚至很想當面嘲諷一句： 你儒家也有今天！ “王者的霸道？後世似乎對我蒙元不開科舉並沒有什麼意見。”真金越看越不理解，忍不住當著父親的面出聲，“莫非後世也不學儒？” 忽必烈突然沉聲道：“真金，你好好看看。” “父親，我……” “你不是總認為我不懂儒家，認為我不懂文化，現在好好看看，未來的華夏。”忽必烈深深看向太子真金，“天幕屢屢提到‘科技’，提到了農耕、工業、商業、醫學，提到了兵家墨家，唯獨對儒家多有貶低，並沒有提到士農工商的‘士’。你自己好好看，好好思考思考。” “是。” 真金也不理解，士農工商，不是士在最前面嗎，為什麼天幕一直不講“士”？ 難道後世完全沒有“士”？ 可治國只要靠的就是“士”，沒有文士，後世怎麼治理的國家？ 身為太子，他選擇哪一條道不僅僅是個人喜好，也有他自己的政治偏向。如果扶蘇認為大秦百姓應該休養生息一樣，他作為未來的元二世，同樣認為元朝不應該繼續征戰，耗費巨大的財力物力和人力，應該休養生息，恢復農業和生產。 他不是傻，也沒有儒家洗腦，同樣不認為扶蘇被儒家洗腦了。 作為太子，作為未來的皇帝，一直是很清醒的在選擇未來的治國方案，只是很明顯，都不被開國君王所喜。 真金不知道，天幕提醒了母親和自己的死後是改變命運，還是改變不了，但他必須想要知道，他的政治觀點，到底適不適合眼前的大元。 【蒙元非常好戰，重視工匠與醫學很重要一部分原因是因為軍事所需。】 【在頻繁的戰爭中，南下的軍隊和北上的民眾，使人口不斷遷徙，讓疫病更多的流傳，加重了醫療保障的負擔。】 【由於軍事、貴族、百姓對醫療衛生的現實迫切需要，醫學人才很早就引起了蒙古統治者的注意，即使在早期執行嚴苛的民族政策中，通譯、醫生、特殊工藝師乃至軍將、官員，都會因特殊技能和機遇擺脫奴隸地位，成為被帝王倚重的人才。】 “這元朝皇帝，反而比我們漢人自己的皇帝開明。” 明朝時期，有部分工匠小聲議論。 老一點的長輩嗤笑一聲：“想什麼呢，開明的話為什麼那麼多起義的？你以為只有我們現在的皇帝一支起義軍嗎？大家都活不下去，天底下遍地都是鬧事的。” 工匠有些不解：“可是天幕這個聽起來不錯啊。” “立國之初，要收攏人心罷了。”經歷過許多事情的老人冷笑，“等天下穩定了，漢人溫馴了，就開始恢復真實的嘴臉。” 說著，他自己突然忍不住嘆氣：“別說這蒙古皇帝，哪個皇帝不一樣哦。” 有外敵威脅時，就對自己百姓客客氣氣，各種政策各種福利； 一旦真正的天下太平，看似好像周圍敵人都打平了，就開始恢復統治者的真實面目，奴役，壓迫，隨之而來。 老人對天幕上所謂的開明君王根本不感興趣，他更感興趣的是後世。 不知道後世的平民百姓，還用受到這樣的壓迫嗎？ 千年以後的世界，與現在有什麼不一樣？ 【1261年，太醫院使王猷向元世祖奏報請求恢復因為戰亂荒廢的醫學校，忽必烈下旨給中書省長官忽魯不花，派遣太醫院副使王安仁，懸掛金牌，前去隨路，設立醫學。】 【忽必烈下令，各科醫學生必須學習《素問》《難經》兩部醫學理論著作，和由北宋太醫院編纂的《聖濟總錄》，公元1284年，又令翰林承旨撒裡蠻、翰林集賢大學士許國禎，集諸路醫學教授增修《本草》。】 【公元1285年，忽必烈再次下令，讓今後從醫者必須精通四書，這裡的儒家四書是作為醫者的道德要求“四書實為學之本，進德之門”，同時還要求掌握《尚書》《春秋》等儒家基本經典。但是大家需要注意，這時候已經屬於醫為主，儒為輔。】 一句主輔不同，讓各朝的儒生和醫者再次掐起來。 【元朝繼承了宋朝的十三科，以及宋朝的針灸銅人，並且有了新的發展。】 【宋人王惟一用青銅澆鑄的人體經絡腧穴模型，在宋朝時供醫學臨床使用，並且繪製圖經頒佈各州。兩個銅人一個