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現在成年人的自己是不相信的。 【蘇軾在《東坡志林》卷三中有寫，陸游也在多首詩詞中表明紫姑子虛烏有，朱弁在《元夕有感》中直接告訴世人：“紫姑無用卜，市世事正悠悠！”】 【與其說是他們崇拜紫姑，或者美化為對弱女子的憐惜，不如說是一種文人的幻想。】 不光是蘇軾、陸游等人，沈括、李商隱等許多文人都玩過卜紫姑，但是隻當做遊戲，根本不相信紫姑神的存在。 聽到天幕的說法，李商隱摸摸頭：“紫姑神也不能真的幫人實現心願，也不能真的占卜吉凶，難道不是假的嗎？” 【隨著宋朝民俗文化的發展，許多神明開始日常化，紫姑也不例外。沈括《夢溪筆談》、張世南《遊宦紀聞》、洪邁《夷堅支志乙》、郭彖《睽車志》、蘇軾《東坡續集》等，都記載時人請紫姑神事。有的還說紫姑有扶乩之術，紫姑已變為乩仙，卜紫姑成了遊戲。】 【比如南宋張世南的《遊宦紀聞》雲：“請紫姑，以著插筲箕，布灰桌上畫之。”我們能看到，這個時候的“請紫姑”與現代的請筆仙很相似了，也不再侷限於廁所。】 【民間出於自己的需求，讓紫姑開始擔負起更多的期望，處處都可以“迎紫姑”。】 【除了常規的求子、求姻緣、求桑蠶農耕、求才華的事，南宋洪邁《夷堅支志庚》還記載了紫姑受慄七官人所請，幫助神斷屠信生殺女子，碎屍投江案，找到真正凶手的事。也就是說，紫姑還成了一位“神捕”，還得幫民間巡捕找殺人兇手。】 長孫皇后都給聽笑了。 “紫姑可真忙！” 這紫姑，原本不是苦命的妾嗎，怎麼突然被人寄託了這麼多的心願？ 可是雖然寄託了民間凡人越來越多的心願，也沒見多尊敬地去還願。 【根據明朝，劉侗等《帝城景物略》雲：“望前後夜，婦女束草人，紙粉面，首帕衫裙，號稱姑娘（即紫姑），兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓歌馬糞薌歌。”】 【明清時期，紫姑一邊依然在文人和民間、還有宗教之中，被人“卜紫姑”；一邊還進入眾多文學和戲劇作品中，成為了故事的女主角，為著作者帶來了收益，為民間百姓帶來歡樂和放鬆；一邊依然是廁神，而且祭品變成了馬糞和馬糞薌歌。】