第622頁(第1/2 頁)

華夏古代，向來喜歡把“汙穢”與“邪氣”結合。 比如認為女性生理期“汙穢不潔”，女性的恭桶汙穢，就拿去對付西洋火器“辟邪”。 廁所這樣的地方，在古代的各種志怪小說中，也是鬼怪常常出沒的地方。 而且志怪小說裡的廁鬼，通常偷偷摸摸躲在廁所，看人方面，然後突然襲擊，會嚇人一大跳。又猥瑣，又醜陋。 《甄異記》裡面的廁鬼面如方相，兩眼盡赤，身有光耀； 《紀聞》裡的廁鬼則形大如豬，虎鼻豬牙，面色紫和斑斕； 《幽明錄》中則長丈餘，色黑而眼大，穿白衣； 《述異志》中則狀如崑崙，兩目盡黃，裸身無衣。 甚至有俗語說：“見廁鬼必死”或者“見廁鬼無不立死”。 “女性的地位，果然是越來越低。”呂后厭惡地說道。 這種做法，未免太過噁心。 一邊否認女媧補天的功績，一邊強行塑造一位女性廁神，真正的把女子從天上打入地下，打入汙泥、打入最髒汙的地方。 她看向滿朝文武，再看看自己不成器的兒子劉盈，和因為天幕從代國接來的劉恆，，蘇軾的《子姑神記》中，讓紫姑的遭遇更加悲慘：紫姑原本是清白女子，後來先是嫁給伶人，後來壽陽刺史害死她的丈夫，強娶紫姑為妾，結果大婦不容，又把可憐的紫姑害死。】 蘇軾：“……” 終究，還是被點名了。 【除了蘇軾，沈括、洪邁、王灼等文人的詩文中多有描寫。】 【從這些文人的作品中能看到，紫姑已經變成了才女，擅長詩歌詞賦，才思敏捷，多才多藝，問神仙鬼佛之事都能回答。 這個時期，紫姑成為了文人占卜的風雅趣事，不再侷限於正月十五，日常嬉戲玩鬧，頗有些類似現代的大膽學生請碟仙遊戲。】 天幕先放出古代，眾多文人快樂地喝酒，吟詩作對，酒到酣處，開始玩扶乩。 扶乩有多個名字，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。 主要來源，就是“卜紫姑”，放在魏晉南北朝，叫做“迎紫姑”。 南北朝時期，迎紫姑的儀式還比較鄭重。 每逢正月十五，婦人會準備好人偶，放置在茅廁或豬圈。或者以箕、帚、草木，著衣簪花，請紫姑神降附。 這個過程中，婦人們需要用手緊緊握住“人偶”或者“箕”，感受到“人偶”或者“箕”動了，就是紫姑神降臨。 紫姑神降臨後，婦人們會向紫姑神傾訴自己的心事，或者替未出嫁的女兒祈禱美滿姻緣。 如果人偶大動便是吉，若上仰著不動則判斷為兇。 隨著時代的發展，“箕”被替換成各種形式，也有婦人請紫姑神時替換成“筆”或“筷子”，讓兩孩童抬起，使其寫字。 也有婦人單獨請紫姑神上身，用手中筆撰寫文章等。 到了宋朝時期，開始娛樂化，成了酒後常常玩耍的遊戲。 一群文人在酒桌上，手握在一起，齊齊捏著一支蘸了墨水毛筆，毛筆下變成了白紙。 突然，筆一動。 “紫姑紫姑，我要問科舉！這次我能不能中舉！” “紫姑紫姑，我要問婚事，我能不能被貴人榜下捉婿？” “紫姑紫姑，我要問子嗣，我娘子這一胎是男是女？” …… 祈願的聲音跨越時空，來到了現代。 穿著統一校服的年輕學生們，在空曠的教室裡，特意關了燈，只點了蠟燭，顯得氣氛陰森森。 一群學生的手握在一起，手裡捏著一支中性筆，筆下是一張白紙。 突然，筆一動。 學生們慌張之中，還帶著幾分刺激： “筆仙筆仙，我要問高考，我高考能考上大學嗎？” “筆仙筆仙，我要問愛情，我能找到男朋友嗎？” “筆仙筆仙，我要問家庭，我爸媽真的要離婚嗎？” …… 聲音交疊在一起，傳向更遙遠的地方。 從華夏傳入日本，由日本傳入荷蘭，再由荷蘭傳入歐美各國。 清朝，雍正年間，少年時期的紀昀紀曉嵐找上堂兄：“堂兄堂兄，夏天好無聊，我們來卜紫姑吧！” 在西方，同樣是清朝雍乾時期，未來的科學家以及“進化論”另一位提出者華萊士，神神秘秘找上好友達爾文：“我帶來了一項來自東方的神秘遊戲……” 【我們可以看到，宋人玩的“卜紫姑”就是“筆仙”的前身，不過也是來源於南北朝時期的“迎紫姑”。】 【但是，宋人其實並不相信紫姑的存在。】 看到天幕呈現出自己的模擬形象，紀曉嵐有些尷尬：“其實，我也不相信，所以只是跟堂兄玩鬧而已。” 至於年少膽大，故意挑戰刺激什麼的，不提也罷。 反正