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在這樣的分工分割槽制度下，齊國臨淄誕生了世家上最早的絲織品中心，不僅國內使用，還暢銷其他國家，也為管仲後來發起經濟戰時以絲織品為武器打下了基礎。 朱元璋陷入沉思。 管仲也是分割槽分工，限制遷徙，怎麼就被誇？ 自己也是分工分戶籍，限制遷徙，怎麼就要被罵？ 最重要的是，管仲這麼操作怎麼齊國就富足成春秋第一霸，自己這麼操作就導致大明一直窮？ 好在，天幕為他解惑了。 【管仲的經商政策非常開明，提取許多吸引外商的政策，齊國可以說是最早對外開放的諸侯國。】 【管仲很主動關稅制度，不重複徵稅。提出如果在市場上徵稅了就不在關卡處徵稅，在關卡處收稅了就不在市場上徵稅。而且，稅率也很低，一般只有1—2，有的時候甚至直接免稅。】 【這樣優惠的稅收政策，十分吸引外商，也讓本國商人更有積極性。】 【這一點，後世的許多封建王朝都需要學習。後世的商人不但地位低，還被當做冤大頭，稅率高還多苛捐雜稅，逼得商人寧願出海也不願意留在本土經商。】 朱棣有些心虛。 天幕曾經說明朝後期開放海禁後，許多大明人出海求生，該不會與大明的商業政策有關係吧？ 地位低，稅率高，還多苛捐雜稅，這怎麼說得這麼像是大明呢？ 他要不要更改一下祖宗之制，提高一下商人地位？ 在清朝，玄燁想起明末那些投降後金的晉商，笑了：“多虧明朝苛待晉商，晉商寧願鋌而走險投資我大清，才有了大清的現在。” 一個草原遊牧民族，哪怕建立政權，起初也是又小又落後。 後金文明的發展，離不開大明的“輸血”。 大明是允許中原與草原民族在塞外開互市進行貿易，但是貨物當然是有限制，比如武器鐵器，絕對不在交易範圍內。 大明的主要交易物品，除了布帛等生活用品，主要是草原民族離不開但是又不生產的鹽和茶葉，這兩項都被朝廷掌握在手中，商販想要做生意就得先從朝廷拿到“鹽引”和“茶引”。 大明前期，茶葉完全掌握在朝廷手中，都是官營。 大明中後期，茶葉開始官私合營，慢慢的私營佔據上風。 但是商人不滿足於需要跟朝廷分成的利益，而是選擇鋌而走險，用鐵器等貴重物品，交換後金更貴重的人參和貂皮、鹿茸，“東北三寶”在明末時期就是貴人喜歡享用的奢侈品，是朝廷嚴格管控的商貿。 駐守皮島的毛文龍被處死的其中一個罪名，就是與後金走私人參貂皮，毛文龍被袁崇煥處死後，袁崇煥又因為毛文龍之死被大明凌遲處死。這其中，人參貂皮的走私生意不得不說是一個導火索。 商人不但私自從東北與後金走私，甚至用價值更低的種植秧參、林參去冒充野參，當做奢侈品賣給大明的王公貴族，換來更多的金銀財富。 後來，當晉商感覺到大明日薄西山，又把財富與糧食送給後金當做軍餉，作為政治投機。 這其中，有利益的誘惑，也有對朝廷的不滿。 清初剛入關後，為了表示與前朝不同，順治帝和康熙帝都對商人頗為優待。 多爾袞成為攝政王后，親自邀請幫後金輸送過鐵器和糧食的範永鬥等晉商入京，在帝王的優待下成為“八大皇商”，範永鬥不但成為“八大皇商之首”，還主要負責主持邊境貿易。 雍正年間，雍正帝賜範永鬥得後代為太僕寺卿，用二品服，範氏從商賈之後搖身一變成為二品大員，這是在明朝完全享受不到的優待。 因為清政府對商人不像明朝那樣的苛待，一直到清朝末年，慈禧太后到處逃亡時，晉商還在出錢資助皇室，與對大明皇室完全兩個態度。 【在後世的封建王朝，儒生動不動讓君王節儉，輕徭薄賦，老生常談，崇尚節儉，崇尚各個階層有符合階層的“禮制”。】 【在春秋時期，墨子也提倡過節儉，飾品不需要太過精美華麗，覺得是浪費資源。】 【但是管仲不一樣，管仲認為，修建亭臺樓閣也是調整經濟的政策，不但可以讓木材有銷路，還可以創造工作崗位；他還提出，雞蛋在吃之前要在蛋殼上畫上精美的圖案，木材在燒之前要雕刻成精美的藝術品，這樣用人為的美來提高附加價值，是非常商業的思維。】 儒家、墨家、商家，原本就屬於不同的階層，代表著士大夫、中小產業者和商人等不同階層的利益。 三個學派對於裝飾的理念，就與階層的思想主張有一定關係。 儒家提倡節儉，但是更注重的是“禮”。 比如孔子曾說：“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”，儒家主張君王在禮制的範圍內要節儉