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老農沉穩地問道：“里長允許嗎？” 年輕人你看看我，我看看你。 老農站起身來：“光想沒用，還得去行動。我去問問里長，行，咱就趕緊搭。不行，咱再想辦法！” 至於想什麼辦法，天幕又給出了新的集市形式。 【唐朝除了草市，還有廟市，又或者叫廟會。】 廟市開始於唐朝，兩宋繼承，到明清時期盛行。 廟會，就是在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物的活動，也是華夏古代的市集活動形式之一，一般在寺廟節日或者規定的日期舉行。 唐朝時期，長安的慈恩寺，永壽寺，薦福寺是有名的廟市舉行地點。宋朝則是相國寺，明清時期京城和地方、鄉村都有廟市，還形成了四大著名廟市：土地廟、白塔寺、護國寺、隆福寺。 多少邂逅的故事，就發生在這些有名的寺廟裡。 雖然影視劇經常放出來的都是大家族去寺廟上香禮佛，但是每逢固定日期，寺廟不需要上香禮佛也非常熱鬧，有各種攤位商販，還有雜耍把戲，人間煙火，塵世繁華都可以看到。 劉徹喜歡看熱鬧，看到天幕裡的廟市，微服私訪的心思再次活躍起來：“這不是社祭嗎？社祭還有舞樂，怎麼還可以做買賣了？” 周朝時，王為群姓立社，稱為太社；自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社；自為立社，稱為侯社。 百姓25家為裡，裡各立社，稱為民社或者里社。而社神石土地神，也是民社的精神支柱，民眾向社神祈求風調雨順，就要舉行社祭。 舉行社祭時，少不了舞樂，這樣的習俗一直流傳到了現代，有些地方依然可以看到與祭祀活動有關的祭祀舞。 天幕裡的廟市，就會有社祭的祭祀舞表演。只是不如宮廷的祭祀舞莊重，更多了一些娛樂性。 出身商人的桑弘羊也跟著家人去過社祭，主動與劉徹講起民間社祭的熱鬧：“其實現在也有做買賣的，趁看社祭時人多，會以物易物做些小買賣。” “做什麼買賣？” “吃得，用的都有。”桑弘羊回憶著童年，臉上露出幾許懷念。 “農人賣雞鴨賣青菜，有錢人買奴僕，甚至還有一些偷兒專挑社祭人多的時候偷東西，還有偷小孩兒的。” 劉徹微微皺眉。 人口買賣，在封建時代哪個朝代都有，一直屢禁不絕。 劉徹並非不知道，只是以他的身份，要去看祭祀也是宮裡的祭祀，還沒見過民間的社祭，更沒想到，在祭祀先祖的社祭活動時，還有人不怕冒犯神明拐賣小孩。 社祭不能停，“國之大事，在祭與戎”。 尤其是有了天幕的宣傳，大漢的社祭恐怕也會發展出商業活動。 國庫能多一項商業稅收，劉徹也是樂見其成的。 對此，他快速有了方案： “看來，的確需要管理。桑弘羊，此事你來負責。” 這個負責，自然就是拿出一個管理的章程來。 桑弘羊還有些羨慕大唐活躍的商業活動，聞言卻沒立刻應允，溫和笑道：“陛下，不急，天幕還沒說完，大漢可以學的地方一定有很多。” 劉徹點點頭，沒錯，大漢雖然對海外商業貿易繁榮，但是黃金在諸侯手裡更多，他還是要想辦法，把諸侯手裡的黃金匯聚過來。 比如這些集市就很好嘛。 【唐朝已經有了專業性市場，專門賣某一種物品的市場。】 唐朝時期，除了長安，其他城市也有成熟的市場。 比如洛陽有金市、羊市、牛馬市。 成都有蠶市、藥市、七寶市。 到宋元時期，按照不同的時間，專業市場更多。 比如宋朝的成都，正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。 元朝時期，元大都羊角市有大都路、米市、面市。鐘樓前有羊市、牛市、馬市、駱駝市、驢騾市。 十市口還有雜貨市，東安門外有燈市。 唐朝的端午節，在開封有百索市，七月七日有乞巧市，佛誕日有浴佛節廟市。 更不用說上元節，上元燈市就是從唐宋以來開始流行。 唐朝的元宵節假期有3天，喜歡娛樂的宋朝人，君臣的假期都比大唐多，元宵節假期有5天。 唐朝時期有坊市制度，長安城嚴格分為坊和市，但是到宋朝時期坊市制度崩塌，有了接近現代的臨街開店的商業街市，居民的活動範圍更加自由。 唐宋時期的上元燈市，都有各種各樣的花燈，還有猜燈謎活動。 當然，宋朝時期，玩得花樣更多。 賣燈的商人們製作出各種各樣新奇的花燈，白玉燈、無骨燈、五彩羊皮燈、走馬燈等，在花燈表面寫上