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他又有靈感了！ 小二激動地快速呈上筆墨，還有一塊長長的木板。 在唐朝，因為詩歌興盛，酒樓都有詩板、詩壁的存在。詩板是刷好油漆的木板，可以提供給客人寫詩，寫完就會掛在酒樓裡給眾人參觀；詩壁就是一面特意留出來的空白牆壁，給客人自由發揮，類似現代的留言牆。 李白藉著酒興，肆意揮毫，天幕彷彿也成了他的背影音，繼續講述著這首詩的背後故事。 【與後世儒家對商業的排斥不同，春秋戰國時期的儒學與商業緊密聯絡，並不是單純的排斥。】 許多儒學大師本身就關注商業發展。 孔子學生中，比較著名的商人有子貢，先在魯國做官，後來加入從商的隊伍。 所謂“陶朱事業，端木生涯”，陶朱指的是陶朱公范蠡，端木就是指端木賜子貢，後世商人把二者當做是儒商的鼻祖。 孟子同樣重視商業，主張“通功易事”，也就是提倡互通成果，交易產品，彼此學習。 孟子還提倡取消關稅，這同樣是有助於商業貿易繁榮的政策，放在現代這樣的理念也很實用； 荀子從社會分工的角度論證社會應該有專業的商人，“農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽。” 他還主張公平貿易，反對商業欺詐，要求商人有公平的經營理念。 到秦漢時期才開始出現商人“其人甚可賤”，在後期商業和商人的地位起起伏伏，但都被限制諸多，士大夫投身商業再也不會有春秋戰國時期的景象了。 明朝時期，知道朱元璋重本抑末政策的朱棣偷偷去看朱元璋。 不知道天下商人知道先秦時期連儒家都不是那麼反對商業會如何？ 不知道父皇又會如何對待那些可能有意見的商人？ 還是強勢鎮壓嗎？ 朱元璋的心毫無波瀾，他連海禁都解了，再解除重本抑末算什麼。 大明的天下才是最重要的，在江山社稷面前，哪怕是老朱自己的臉面，也沒那麼重要。 只是看到老四鬼鬼祟祟的眼神，朱元璋一臉嫌棄。 別人的兒子那麼英明神武，像李淵的兒女，都那麼優秀，自己的兒子怎麼這麼猥瑣！ “老四，閒的沒事幹就去抄天幕。”朱元璋面無表情，給朱棣立刻安排了事情。 朱棣：好吧，老父親又生氣了。 不過這個態度，看來有戲？ 【在學派林立的春秋戰國時期，百家爭鳴時代學派也不止百家，除了耳熟能詳的儒墨兵法，還有一個從微觀經濟角度探討經營管理問題的學派，商家學派。】 【商家學派，也稱“貨殖家”或者“治生家”，自成獨立學派，有自身鮮明的特色。】 【這個學派，以白圭、范蠡為代表，後來被司馬遷稱呼白圭為“治生鼻祖”，這裡的“治生”意思是經營管理。】 不同於管仲的改革法制，用經濟實行貿易戰來攻擊國家進行稱霸事業，商家學派並沒有政治上的野心，處於富貴也能及時抽身去民間經商，主要就是設學授徒，經營致富。 比如白圭，被後世尊為“商祖”，曾經輔助魏惠王，官至相國，還幫魏國治水，解決了魏國都城的黃河水患。但是最後棄政從商； 范蠡，被後世尊為“商聖”，曾經輔佐越王勾踐滅吳，官至上將軍後依然辭職歸隱，到哪裡都能大賺特賺。 從現代的角度看，商家學派已經有一些比較先進的商業理念。 比如，強調“時”。 白圭提倡“樂觀時變”，范蠡提倡“與時逐”，就是要重視不斷變化的市場上帶來的經營機會。 先秦時期的商業，因為生產力的侷限，主要是交易農產品以及由農產品加工而成的手工業品，這些商品本身就會受到季節性和地區性的限制。 所以，商人要選擇好的時機投機和買賣。 白圭在民間行走，看到秋季豐收的景象，主動與農人搭訕：“今年的收成不錯。” 農人臉上滿是豐收的喜悅，撓撓頭：“嘿嘿，是。” 白圭耐心地與農人一番攀談後，拉攏了雙方的關係後，才直奔主題：“交完稅還有多餘的糧食，賣嗎？” 農人倒也沒有拒絕，他看著白圭不凡的氣度，心裡有了些許期待：“怎麼，你們要買？” 白圭：“得看你什麼價格。” “嘿嘿，這個數。”農人就住在都城附近，買賣過糧食，對糧價還是熟悉的，聞言直接給出一個數字，本以為這貴人很好說話，誰知貴人似乎有些摳門，拒絕了： “太貴了。” 農人連忙道：“我家糧食種的好，你看，這顆粒飽滿著，大的很。” 白圭又一番講價，最終雙方各退一步，找出一個雙方都滿意的價格，即將談攏之際，又道：“我多買點，你給便宜點。