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因為做了惡事又失掉神通。又敘述提婆達多率領五百苾芻（比丘）在人間*。這說明，提婆達多還是有追隨者的。阿闍世王愛樂他，送給他五百車糧食，可以想見，二人已經成了好友。提婆達多千方百計地挑撥阿闍世與自己父親的關係，終於使阿闍世把父王囚禁致死。提婆達多又一次一次地設計害他，終未得逞。《破僧事》最後利用阿闍世對世尊講的一番話說明了晡剌拿的主張：“無善惡業，無善惡報，無施與祀，無施祀業，無父母，無父母恩，無有此世他世，無有修道得聖果者，無有聖人，無羅漢果者，四大散已，無所依止，若有人言今世後世業因業果真實有者，皆是妄言。智慧所說，愚人所談，二俱皆空。”這一段話明確無誤地說明了晡剌拿的接近印度古代唯物論者的異端邪說。可是他是提婆達多的好友。從中也可以看到提婆達多思想之一斑。
三、論述中的矛盾常識告訴我們，只有徹頭徹尾講實話的人才能在言語中沒有矛盾。《破僧事》以及其他正統正宗的佛典，對提婆達多的敘述不是實話，而是有意地歪曲與誣衊，因此必多矛盾，這是很自然的事情。。 最好的txt下載網
回到祖國（46）
我在本文中著重指出了兩大矛盾：第一個是敘述本身的矛盾；第二個是敘述的事實與以後歷史的發展之間的矛盾。第一個矛盾中又包含著兩個問題：一，提婆達多真正是一個人格卑鄙幹盡了壞事的傢伙嗎？二，提婆達多真正是一個失道寡助眾叛親離缺少徒眾的壞人嗎？有一些問題我在上面行文時已稍稍點到過。現在再補充幾個例子。《破僧事》及其他一些佛典的律部經典都講到一件事：如來佛派親信舍利弗或阿難，跟蹤提婆達多到王舍城去，告訴那裡的婆羅門及長者居士說，
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