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悄然興起》以後，在全國一部分學人中，特別是青年學生中，頗引起了轟動。這不是沒有原因的。我認為，原因就在於“弘揚中華民族的優秀文化”這個口號的提出。這個口號順乎人心，應乎潮流，它說到了人們的心坎上。“國學”的目的，我理解，就是從事探討研究中華文化優秀之處究竟何在？國學決不是發思古之幽情，而是與現在和過去有密切聯絡，又與未來有密切聯絡。我們現在常講建設有中國特色的社會主義，“中國特色”表現在什麼地方呢？決不會僅僅表現在科技上。因為，即使中國科技能在世界上佔第一位，同別的國家相比，也只是量的差別，而決不是什麼“特色”。特色只能表現在哲學、宗教、文學、藝術、倫理、道德、經營、管理等方面。我稱前者為“硬體”，後者為“軟體”。“軟體”中的許多學問都包含在國學範圍以內。其次，國學還能幫助我們弘揚中華民族的愛國主義傳統。說到愛國主義，我們就必須分清“正義的愛國主義”，也就是被侵略被屠殺的國家或民族的愛國主義。而在另一方面，侵略人、屠殺人，也就是奴役別國人民的所謂“愛國主義”是邪惡的非正義的“愛國主義”。中國的愛國主義從古至今，都屬於前者。國學的好處還可以舉出一些來，現在暫且不舉了。但是，世界上離奇的事情之多是頗令人吃驚的。竟有人對國學研究大唱反調，真不知是何居心！我現在再補上一句：有人竟說搞國學是對抗*主義的。我除了搖頭嘆息之外，還能說些什麼呢？

入黨一年

去年四月四日，北京大學東語系教員黨支部大會討論並透過了我入黨的請求。今年四月四日，支部大會又討論並透過了我轉正的請求。我想談談在過去一年內，自己在提高覺悟、改正缺點方面的一些膚淺的體會。

對年紀比較大的知識分子來說，提高覺悟和改正缺點並不像一些人想得那樣十分困難，當然也不會特別容易。組織上的教育，同志們的幫助，以及個人的努力，三者缺一不可。前二者可以說是外因，最後一條可以說是內因。只有內因與外因相結合，覺悟才能逐漸提高，缺點才能逐漸改正。

這些話都是老生常談，不用說大家也知道。但只有在實踐中，我們才會發現，能夠把內因與外因結合得恰如其分卻決不是一件容易的事情。

在最初，並不是所有組織上和同志們提出的意見自己都完完全全心悅誠服地接受。其中難免跟自己的想法和看法有些牴觸。因此就產生了思想鬥爭。在鬥爭中自己能不能勝利，能不能比較迅速地勝利，其中有一個根本的關鍵，這就是：自己是否時時刻刻都想到黨的事業和人民的事業。

拿文人相輕來做個例子吧。文人相輕，自古已然。過去很多文人都有這個毛病，而且大家都認為這是一個小毛病。歷史上許多患自大狂的文人輕蔑別人的故事還傳為文壇佳話。到了今天，中國知識分子雖然有了很大的進步，但在這方面卻仍然是流風雖息，餘音猶存。從個人的關係來看，這也許是一個小毛病。但是如果從黨的事業這個角度上來看，這就決不是什麼小毛病，而是能影響黨的事業的大毛病。想通了這一點，改正這個缺點也就有了真正的動力，真正的把握。

再拿組織性和紀律性來做例子。據我的瞭解，年紀比較大的知識分子之所以不肯申請入黨，原因之一就是害怕黨的組織性和紀律性。我有一個很好的朋友，二十年來一向靠攏黨，但是他不肯入黨，原因就是害怕黨的紀律。年紀比較大的知識分子入黨後，最初也容易在這方面感到不習慣。這裡也就產生了思想鬥爭。怎樣在這個鬥爭中勝利呢？關鍵也就是：要時時刻刻想到黨的事業。黨是一個戰鬥的組織，必須有高度的組織性和紀律性，否則戰鬥就無法進行，勝利就無從獲得。這只是一方面。另一方面，黨也並不是孤立地強調組織和紀律。高度的組織性和紀律性是與高度的*相結合的，黨內生活是極嚴肅的，同時又是極活潑的。體會到這些，就能夠把組織性和紀律性放在自覺的基礎上。能夠把組織性和紀律性同自覺的精神結合起來，那麼組織性和紀律性就不但沒有什麼可怕，而且會覺得非這樣不可了。

我上面說到內因與外因結合得恰如其分是不容易的。怎樣叫做恰如其分？據我的瞭解，那就是實事求是。拿批評和自我批評來說，抗拒批評，不接受別人的意見，當然是不對的；異常容易地接受別人的意見，把別人的意見一股腦兒全接受下來，這裡面也就有問題。難道別人提出的大大小小的意見都完全正確嗎？能作自我批評，這當然是很好的。如果一個人總是自我批評，一做就非常過火，把自己說得一文不值，這裡面同樣也有