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李宗吾主張實行考試製，其著眼點是想借著這種制度，以求教育的平等與普及，造就真實的人才，所以並不單單地注重學生的成績，而且還要對學生平時的德行進行必要的考察。

在其任四川省視學期間，李宗吾除了積極倡導和力行考試製之外，還積極倡導平民教育，他曾經寫過一篇《推廣平民教育之計劃》的文章，對在《考試製之商榷》中沒有涉及的問題作了闡述。他認為平民教育應該擴大辦理，教育一般民眾，不僅僅是叫不識字的人。他根據民間讀書水平參差不齊的情況，主張徵集一些“或白話的”，“或淺近文言的”，“總以富有趣味為主”的著作，其間加入一些外國壓迫我國的情形以及弱小民族被侵略的事實，交給在各街宣講格言的和在茶館眾說評書的人拿去傳播。因為“這等人的語言態度，與街市上的人是一致的，他們說的話，眾人都肯聽；若是上流社會的人去講，反覺得異言異服了，所說的話，必不能深入人心”。

李宗吾提出和發表這些教育思想的時候，正值蔡元培出掌北大，胡適回國之初，“全盤西化”的思潮瀰漫全國思想界、教育界的時候，李的思想不能得到重視也就可想而知了。就連在李出任省視學的四川，這些思想的實施也只是曇花一現，到了民國二十五年（1936），四川各縣也一律奉令停止小學會考，也未另辦私塾學生的考試，李宗吾在四川教育界遺留的痕跡，就算是“完全肅清了”。那個時候，李宗吾已經在軍閥劉文輝的劉湘部任職達九年之久了。那時的李宗吾，已經不願意交朋友，經常是獨自一個人，坐坐茶館，遊遊公園，偶爾碰到熟人，便“好似不經意的掩藏起來”，過起遊魂一般的生活了。

及至民國三十二年（1943）李宗吾去世，李宗吾的這個名字更多的是和厚黑學聯絡起來。

厚　黑　學

·李宗吾·（1879——1944）

我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。

三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：“寧我負人，毋人負我。”心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：“劉備的江山，是哭出來的。”這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳。”

此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。

後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣！”所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是“事有必至，理有固然”。

諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了“鞠躬盡瘁，死而後已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。

我把他幾個人物的事，反覆研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一部二