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觀音殿，右為文殊殿，分峙南北，文殊殿面闊七楹，進深四架，單簷懸山頂。殿宇的前後簷補間的斗拱施以龐大斜拱。簷下補間作斜拱，很寬大，結構精巧，形制特殊，猶如怒放的花朵。他們考證出大殿在建造時，使用了“減柱法”，大殿前後兩槽均使用有長跨三間的大內額，後槽在內額與內額之間用斜材傳遞負荷，構成了近似“人字柁架”的屋架。殿頂正脊中央裝飾有琉璃寶剎，色澤渾厚，形制秀麗，他們考證出，這是遼、金時代的建築特徵。

佛光寺也有許多古塔，幾乎全是國內建築的孤例。在東大殿南側，是開山祖師願誠的墓塔，上半截塌掉了，只留下了雕有蓮花瓣和寶珠的塔座。林徽因說，這種區域性裝飾的手法，是典型的北魏風格。整個墓塔林中的塔，有唐代的，也有宋代的。他們真像走進了一座古老年代的迷宮，林林總總，讓他們目不暇接。

結束了佛光寺的考察，他們一路北上，看了靈境寺、金閣寺、鎮海寺、南山寺，最後到了五臺縣最北端的秀麗山鎮臺懷。

臺懷鎮地處五臺山五大高峰懷抱之中，這個小鎮居住著漢、滿、蒙、藏四個民族，近二千人。

臺懷鎮有一靈鷲峰，亦稱菩薩頂，佛教史籍記載，東漢時期佛教在中國最初的傳播人掇摩騰和竺法來到臺懷鎮，看到菩薩頂的形狀，頗像印度的靈鷲峰，因而名之。

佛教史籍也記載著，臺懷鎮大白塔的地底下，藏有釋迦牟尼的舍利，因此，歷代以來，朝廷和佛門信徒紛紛於臺懷鎮及其附近修寺廟，使這裡形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五臺山佛教中心。五臺山的佛教寺院有一半以上集中在臺懷鎮。

林徽因、梁思成等四人，看了附近的顯通寺、塔院寺、萬佛閣、羅候寺、圓照寺等二三十所廟宇，大都是明清時代的建築，這更讓他們對佛光寺的發現充滿了欣喜。林徽因和梁思成立即致信太原教育廳，詳細陳述了佛光寺歷史的價值，建議他們立即制定出一個永久性的保護辦法。

下山之前，林徽因給讀小學三年級的女兒寶寶發了一封信，詳細地描述了他們上山和下山的路線，並畫了一張地圖。離家越久，她越是想念女兒和兒子。每次外出考察，她都要給女兒寫信，把一個八歲的孩子當大人看待。她把旅途生活和考察成果告訴寶寶。

七月初，他們開始回返，一路上或騎騾子，或爬山，或坐貨車。走出五臺山，經砂河、繁峙，到代縣，已是7月12日了。

到代縣之後，他們聽到北平發生了“盧溝橋事變”的訊息，一路上的興奮，如迎頭潑了一盆冷水，大家的心情立刻沉重起來，梁思成想起“九。一八”事變前日軍在瀋陽的種種暴行，忍不住仰天長嘆。

他們決定立刻趕回北平，但平漢、津浦兩條鐵路已不再通車，只能繞道返回。又恐平綏不得達，只好囑紀玉堂帶上圖錄、稿件，暫返太原，等候訊息。四人翌晨從代縣出發，徒步到同蒲路中途的陽明堡，匆匆分手，各奔南北。林徽因、梁思成出雁門關，過大同、張家口晝夜兼程，趕回北平。

回到北平，他們立刻聞到濃烈的火藥味，宋哲元二十九軍的兵車從大街上呼嘯開過，回到北總布衚衕三號家中，又見士兵們在門口挖了塹壕，好像是要打一場大仗的樣子。

聽到林徽因和梁思成考察歸來的訊息，朋友們相邀來到他們家，那時北平馬路訊息很盛，人心惶惶。大家相約以實際行動支援宋哲元，林徽因、梁思成同劉敦楨一起，在北平教授致政府要求抗日的呼籲書上籤了名。

由於戰雲壓城，營造學社的工作已無法再進行。林徽因和梁思成終日憂心如焚，營造學社的同人們最擔心這幾年積累的大量調查資料落人敵手，他們決定把這些資料，轉移到天津英租界英資銀行保險庫中存放。

幾天之後，守軍卻悄悄地撤走了。

7月28日，日軍佔領北平。看著滿街的太陽旗，民族的恥辱感油然佔據了林徽因的心頭。

忽然一天，林徽因和梁思成收了到署名“東亞共榮協會”的請柬，約他們參加一個會議，林徽因憤怒地把請柬撕碎了。

他們決定離開北平，到後方去，到大西南去。儘管北平有他們溫暖安適的家和優越的治學條件，然而戰爭迫使他們必須離開這裡的一切。

這個季節，院子裡的丁香花比往年開得更加燦爛，汪洋恣肆地散發著濃郁、和平、寧靜的芬芳。

而他們全家卻在一個黃昏，帶了簡單的行裝，匆匆離開了北平。

在瀰漫的狼煙中

鐵蹄下的津門，刺刀的寒光冷凝著