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瞭解更多知識的大眾。但學者們往往敏於思而拙於言，大多數人並不善於與大眾溝通；而普通的大眾，卻也同樣將枯燥的論文與學術著作視為畏途。在今日的中國，其實真正缺失的，乃是將兩者溝通起來的橋樑。

幸運的是，這樣的橋樑逐漸多起來——當讀者翻開這本書的時候，即意味著你已經踏上了其中一座橋樑。這是一件值得慶幸的事情，因為這本書的作者不僅將帶著你去拜訪一個個活靈活現、個性鮮明的宋朝人物，追隨他們的事蹟，與他們一起思考、呼吸……而且，這座橋樑，也是安全可靠的。

在溝通的橋樑尚少之時，人們面對滔滔的大河，不太會挑剔橋的好壞。但是，當橋樑逐漸多起來後，人們對歷史的瞭解亦隨之加深，過河之途徑一多，對於橋的好壞自然便有所挑揀，這亦是一種進步。有過去的幾十年裡，承擔這橋樑之任的，的確有一些人故意曲解史籍，反果為因，夾帶私貨；另有更多的人，粗製濫造，乾的其實只是諸史紀事本末的白話文翻譯工作……

這是可以諒解的。只是，隨著讀者的進步，擔當這種橋樑的人，也應當隨之進步。這樣，才是一個真正良性的迴圈。

我們手中的這本書，正是這樣的一個良性迴圈——雖然有點遺憾，但在目前同型別有關宋朝的作品中，這還是唯一一本讓我開啟閱讀後，能夠清楚地知道作者的確認認真真讀過不少筆記小說的作品——她不是在翻譯《宋史紀事本末》或者《長編紀事本末》。作者雖然是用輕鬆的，甚至是調侃的語調，講敘趙宋建國之初的故事，但是她所講的故事卻是可靠的。我至今還很清楚地記得，當年在讀了某本仿黃仁宇風格講敘宋朝歷史的作品之後，我有多麼失望。

作為一個學習歷史的人，心裡面對歷史，始終會有一種難以言說的尊重——我一直認為，對於歷史的尊重，並不是要我們一本正經地正襟危坐，板著臉，滿口古文，講著一些普通人聽不懂的學術名詞，甚至讀書都只讀豎排繁體……那種腔調，其實是很可笑的。真正尊重歷史的人，應當尊重歷史本身的感情，我們應當去體會身處不同時代的人們的感情，體諒他們的心情，而最重要亦是最基本的則是，尊重事實。對歷史可以有不同的解釋，但是，我們可以用自己的觀點去解釋歷史，卻永遠不應該透過曲解歷史、故意顛倒前因後果，來曲護自己的觀點。

我還記得魯迅對於竹林七賢的評價，魯迅說，這幾位用驚世駭俗的舉動來反抗禮教的人，其實內心深處，乃是真正的儒生。其實對於歷史亦是如此，有些人，外表上嘻嘻哈哈，玩世不恭，但他的心裡卻是溫情的，他們懂得尊重歷史；同樣，有些人，頂著學者、教授的頭銜，一本正經地說教，但他們的心裡，卻毫無對歷史的半點尊重。

每本作品都是有靈魂的，而讀者將感受得到。

所以，能夠向各位介紹這本書，我將這當成一種榮幸。

阿越

2008年12月於未飛齋

第一章　從一位神仙說開去（1）

在陳橋驛薄霧籠罩的拂曉，被人強行推上權力巔峰，此時的趙匡胤，會是什麼表情呢？詭異的淡淡微笑，虛假的過分驚恐，或者睡眼惺忪渾身酒氣……我們無從知曉。反正結果只有一個，他必須無條件接受。

關於一個王朝的歷史，卻要從神仙開始，確實有一點荒腔走板的野路子風格。不過現狀就是如此，關於古人，無論如何嚴肅的史學家，如果在他的著作裡沒有神仙穿梭，世人非但會懷疑其治學態度，而且多半喪失了閱讀的興趣。

中國人對神仙的態度一貫是友好的，這友好中，又飽含著深深的羨慕。在古代，如果非要對職業進行排名的話，神仙應該是位列三甲的。

首先，這一行有一個壟斷的專利——點石成金，化汞為丹。他們藉此過著優哉遊哉的生活，臥在白雲之上喝酒，盤坐於松樹下彈琴。不像老百姓，為了柴米油鹽，要處處仰人鼻息，關注老闆的臉色，搞不好隨時捲鋪蓋走人。

除此之外，神仙的工作地點位於虛無縹緲的“方外”，所謂“跳出三界外，不在五行中”，不受任何人的約束。如果他們偶然跳下來為世人指導一下工作，後者多半要感激涕零，趕緊寫進家譜紀念。

這一點，皇帝也不能例外。

話說有一位道門始祖老聃的同鄉，此人早年科舉不第，失意之下，就隱居到武當山九室巖辟穀煉氣，自號“扶搖子”，閒來作詩八十一首，講的都是導引煉丹的技術，編成《指玄錄》流傳於世。

隱居既久，方圓百里的百姓都知道