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事後，國人埋怨襄公奉行仁義而遭致敗績。襄公分辨說：“仁者作戰時，不攻擊已經受傷的敵人，也不攻打頭髮斑白的老人。古人作戰，並不依靠關塞險阻取勝。宋國雖然就要滅亡了，但寡人仍不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。”

實際上，宋襄公所處的時代，已經是視奸詐為智慧、視欺騙為才能的時代。而他卻在殘酷的兩軍對陣中，固守所謂“仁義道德”的底線，那還能取勝嗎？

血腥家族（1）

無論是勝利者、失敗者，得意的、失意的，殺人的抑或被殺的，知心人還是死對頭，為壽為夭，是愛是仇，死後，統統地都在北邙山碰頭了。誠如《列子》中所言：“萬物所異者，生也；所同者，死也。生則有賢愚貴賤，是所異也；死則有臭腐消滅，是所同也。”元人散曲中也講，“列國周秦齊漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。”

社會人生，充滿了不確定性。列國紛爭，群雄逐鹿，最後勝利者究竟是誰呢？魏耶？晉耶？應該說，誰也不是。宇宙千般，人間永珍，最後都在黃昏歷亂、斜陽繫纜中，收進歷史老仙翁的歪把葫蘆裡。

一

這篇文章的作意，萌生於一次閒遊。臨風弔古，觸景生情，始而震撼、憤慨，終而由情入理，由感而悟，蔚然勃然，不能自抑。無以名之，遂想出了“血腥家族”這麼一個詞語。相對於“神聖家族”、“黃金家族”，這個“血腥家族”的提法，聽起來未免有恐怖之感。無奈，這卻是真實的，絕非我蓄意炒作。西晉王朝白痴皇帝當政時期的司馬氏家族，確是這樣。

那天，我和一位中州的文友，在憑弔過洛陽的魏晉故城遺址之後，興猶未盡，便又登上了北邙山。縱目四望，山上山下，前後左右，陵冢累累，星羅棋佈。。怪不得唐代詩人王建有這樣的詩句：“北邙山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。”看來，“邙山無臥牛之地”的說法，雖屬形容，卻十分貼切。

原來，這裡緊鄰著恢宏壯觀的帝京，地勢高爽，眼界開闊，前有伊水、洛水，後有黃河，億萬斯年地滋潤著、孕育著，土層深厚，風水絕佳。俗諺雲：“生在蘇杭，死葬北邙。”因此，自東周起，中經東漢、曹魏、西晉、北魏，直至五代，歷代帝王陵墓比鄰而依。就連“樂不思蜀”的劉禪，被稱為“全無心肝”的陳叔寶，“終朝以眼淚洗面”的李煜，這三個淪為亡國賤俘的後主，也都混到這裡來湊熱鬧。其他名人，像伊尹、呂不韋、賈誼、班超……簡直數不勝數，都把此間作為夜臺長眠之地。那天，我們踏著黃沙蔓草，穿行於累累荒丘之間，確實有一種陰氣森森，與鬼為鄰的感覺。

早在青年時代，“八王之亂”就透過史書給我留下了太深太重的刺激，所以，這次話題便集中在西晉王朝的帝王身上。我問：

“聽說，司馬氏祖孫父子，死後大都葬在這裡，可是，無論是司馬懿的高原陵，還是司馬師的峻平陵、司馬昭的崇陽陵、司馬炎的峻陽陵，怎麼一絲蹤影也沒有見到？”

“這就要說到足智多謀的司馬懿了。”文友說，“這位謀略家兼野心家，擔心他的墓葬會被人盜掘，所以，臨終前囑咐子孫，以首陽山為土藏，不起墳堆，不植樹木，不立墓碑，不設明器，後終者不得合葬。”

“這真是慮遠謀深，比曹操死後遍設七十二疑冢還要保靠，還要來得神秘，至死還不脫奸雄本色。”我說。

“不過，也說明了作賊到底心虛。”文友說，“如果是公而忘私，國而忘家，胼手胝足，辛勞治水的大禹王，還會擔心有人去拋屍、掘墓嗎？”

這種形制的確立，影響到了整個西晉王朝。所以，司馬懿父子三人，連同四代帝王，以及統統死於非命的“八王”的陵寢所在，直到今天還是一個謎團。

為了一頂王冠，為了爭權奪利，生前決眥裂目，拚死相爭，直殺得風雲慘淡，草木腥羶，死後卻連一個黃土堆堆也沒有掙到自己名下，說來也是夠可憐的了。隋煬帝死得很慘，可是，也還有一盔孤冢留在揚州，“君王忍把平陳業，只博雷塘數畝田。”（唐人羅隱詩句）

當然，包括“八王”與楊廣者流在內，他們活著的時候，就已經毫無價值可言，死後那些臭皮囊更是與草木同腐，甚至“骨朽人間罵未銷”，被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上，人們知不知道他們的埋骨地，似乎也沒有什麼打緊。

有趣的倒是，由於這裡“地脈”佳美，那些帝王公侯及其嬌妻美妾都齊刷刷、密麻麻地擠了進來，結果就出現了這樣一個奇異的現象：生前無論是勝利