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，詩文碑刻林立，白居易、杜牧、朱熹、蘇東坡等都曾駐足其間，留下了珍貴的墨跡。院內原有武帝手植銀杏樹一株，粗可數人合抱，上世紀60年代遭受雷擊後，被村人鋸掉。縣城西北三十里，有巨石壁立如屏，高約五十丈，相傳為武帝少時遊釣之處，頂上開闊、平夷，有池一方，號“武帝磨劍池”。

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陳朝的兩口井（2）

陳霸先的祖上世居河南潁川；其十世祖陳達，於西晉永嘉年間隨皇室渡江南遷，後來出任吳興郡長城縣令。因為喜歡此地的山川風物，遂在城東下箬裡定居下來。《陳書》中記載，陳達當時預言：“此地山川秀麗，當有王者興。二百年後，我子孫必鍾斯運。”後來，果真應在了陳霸先身上。

我國古代，素有“地靈人傑”之說，實際上體現了環境對於人材生成的因果關係。陳霸先的崛起，頗得益於吳興一帶尚武爭雄的社會風氣。這裡崇尚武功，有著悠久的歷史傳統。“世有陷堅之銳，俗有節概之風。”自春秋戰國以迄六朝，吳興一帶湧現出許多著名的戰將和武力強族。吳越之君皆勇，“故其民至今好用劍，輕死而易發”。齊梁之際，武力強宗開始向文化士族轉型，但長城縣崇軍尚武之風，依然未減。這裡有一座斫射山，山下建有全國極為少見的射神后羿廟，由於山民皆習武善射，所以，就以建祠設祭來紀念這位古代的英雄。

區域性的風土人情，潛移默化地影響著人們的個性與癖好。史載：霸先“少倜儻有大志，不治生產”，打魚練武，興趣廣泛；“及長，涉獵史籍，好讀兵書，明緯候、孤虛、遁甲之術，多武藝，明達果斷”，為“當世推服”。

三

霸先是一位地道的“草根皇帝”。他門第寒微，乃“火耕水耨之夫，蓽門圭竇之子”。少時，當過下箬裡的裡司，後在建康做了油庫吏。梁朝末年，武夫稱雄、龍爭虎鬥的時勢，為他宏才大展提供了廣闊的天地，造就了他這個亂世英豪。他以高超的武藝和出眾的才識，深得梁武帝侄子、新喻侯蕭映的賞識與器重，被拔擢為中直兵參軍，後又升任西江督護、高要太守。廣州爆發兵亂，蕭映被困，霸先率三千精兵，一戰解圍，從此，嶄露了頭角，一步步走向輝煌。後以始興郡太守，出兵###侯景的叛亂，因為戰功卓著，被拔擢為司空，領揚州刺史，鎮守京口。當北齊入侵金陵時，霸先率部出擊，使東南半壁免遭鮮卑貴族的蹂躪，被官兵、百姓視為“民族英雄”。後來，在文武官員的擁戴下，這位一代梟雄，終於代梁自立，是為陳武帝。在位不足三年，選賢任能，以恭行節儉、政治清明見稱，於公元559年病逝。

史學家呂思勉先生認為：若論功業，陳武帝霸先實際是超過宋武帝劉裕的。當時，國門之外，雖然剷除了強敵，但是，梁朝的殘餘勢力，還在蠢蠢思動。又兼面臨著武夫專橫，土豪割據的複雜局面，陳朝的開創之艱，實十倍於宋、齊、梁三朝而不止。宋武帝自私之意多，陳武帝則公忠體國。宋武帝於同時的儕輩大肆加以誅戮，而陳武帝則盡最大努力來收用降將，其度量之寬廣，大有過人之處。

武將程靈洗，當陳霸先襲擊石頭城時，曾率兵進行激烈的抵抗，後來途窮力竭，被迫出降。霸先並未因此而心生芥蒂，反而倚之為心腹、授之以高位，看得出他的遠見卓識，寬宏大量。程氏父子後來矢志盡忠，成了陳王朝的高層骨幹和重要依靠力量。

還有著名文學家徐陵，當日由北齊回到建康，深受陳霸先的政敵王僧辯的禮遇，徐陵也一直感念著這種知遇之恩。歸陳後，奉命製作《九錫文》，為陳霸先代梁自立預作輿論準備。文中歷數霸先起兵以來所有功勳，救廣州，定交州，直到平侯景，抗北齊，多達二十二起，唯獨略去了翦除王僧辯這一重大軍事行動。當然不是由於疏忽，而是在有意迴避。陳霸先也就聽之任之，表現了一位大政治家的豁達胸襟。

陳霸先的德行，還表現在恭以待人，儉以接物上。史稱，武帝不貪錢財，不事揮霍，登上帝座之後，膳食簡單幾樣，盛以瓦器蚌盤，絕不虛耗浪費。他的後宮妃子，衣服素樸，不施重彩，亦無金翠首飾，一應歌鐘、女樂，不許陳列於前。這種高度平民化的生活作風，影響了當時的整個官僚階層。

四

現在，再來說陳朝的另一口井。

公元589年，陳朝都城建康陷落，末代皇帝陳叔寶倉皇無計，與寵妃張麗華、孔貴嬪，相抱投入景陽宮井中。舊籍《金陵覽古》記載：隋兵攻入臺城，不見陳後主下落，後發現此井，“軍士窺井呼，不應，將欲下石，