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人類尊嚴的自願做奴隸的行為。柏拉圖和亞里士多德更是嚴厲地批評那些已經滿足了生活基本需求卻仍然堅持工作的人。他們總結說，這樣的人不停地工作是在追逐奢侈和權力，這一切都是為了試圖掩蓋他們對自由的恐懼。

除此之外，現在的人將無所事事和懶惰同休閒混為一談，這一點柏拉圖和亞里士多德並沒有料到。他們將休閒擺在比工作高得多的位置上。柏拉圖形容休閒是“積極的而不是消極的，頭腦和身體都在運動而不是沉思。”換句話說，休閒時光是人類可以鍛鍊他們的思維、身體和精神的機會，並且是一個在工作場所無法實現的好機會。

如今，通常的價值觀就是人就應該長時間地拼命工作。這完全誤解了真理。雖然中世紀的農夫很窮並且受壓迫，他們也不會

工作的道德就是奴隸的道德

工作很長時間。即使為了紀念一個模糊不明確的聖人，他們也會驕傲地舉行儀式。結果，隨著時間的推移，他們擁有了越來越多的假期和越來越少的工作時間。有一段，他們一年裡正常的假期有　115天，隨之而來的工作倫理道德將這一切悉數毀滅。

如今那些保留了傳統方式的社會中，人們仍然比工業社會的人少工作很多。生活在夏威夷群島的人每天只工作　4小時，同樣地，澳洲的土著居民只為了他們生活的必需品才工作。讓發達國家的許多人驚訝的是，這些社會的人們過著一種快樂的自給自足的生活，並且需要的比這世上其他地區的人要少得多。

長時間工作是在工業革命時期養成的壞習慣。在那以前，每週工作時間曾由　1890年的每週工作　60小時下降到　1950年的　40小時。但是在那以後，工作時間再也沒有明顯下降過。事實上週工作時間在某些行業上升了。

隨著工作和休閒角色的轉變，工作變成了主流價值觀。在現代社會，休閒比工作的地位低得多。對很多人來說，休閒意味著懶惰和浪費時間。如果沒有工作，很多人會感到失去了自尊，也會覺得是一種人格的退化。的確，當人們失去工作的時候，新的缺點經常出現，比如說酗酒、賭博，或者是不忠誠。

非常奇怪的是，如今大多數人會透過吹噓他們每天工作多長時間來標榜他們的工作。即便他們的工作是非常常規化和令人厭煩的，並且他們加班也不會有加班費，人們還是忍不住要吹噓他們在多努力地工作。他們變成殉道者，他們放棄了作為應該得到臭鞋的勞動力而自我實現的機會，主要為公司服務而不是為自己。

受到這種工作倫理道德的影響，很多人甚至對自己實際工作量誇大或編造謊言。研究者最近發現人們的實際工作要少於他們自己估計的。當研究者比較了事件記錄上的實際工作時間和人們自己估計的時間，發現了一個很大的差距。毫不意外，那些工作狂們的這種工作時間差距最大，記錄中他們實際工作時間只有每週　55到　60小時，他們自己卻覺得工作了　75小時。　。。

新教工作倫理毀了一樁好事（2）

以古希臘的觀點來看，一種有意義並且珍貴的生活不應該只建立在努力工作和計算擁有了什麼東西上，更需要休閒生活的挑戰和獎賞，包括身心的全面發展。今天大多數的人可以更加全面發展自己的人生，不只是物質方面，當然，只要他們想這麼做。不幸的是，很少有人真的會這麼做。

毫無疑問，如果知道如今的人們根本不知道如何利用他們的休閒時光，古希臘的進步哲學家們會非常難過的。不只這樣，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德會總結說，那些財務狀況很好還長時間工作的人，一定是大腦裡打了結或者是有受虐傾向。都不必說了，我當然同意他們的觀點。

工作狂對滿足感的誤解

一個人為了生存而做他並不喜歡的工作是正常的；但當一個人很富有，完全沒有必要工作，卻還做他並不喜歡做的工作就不正常了。然而，許多富有的人卻不辭辛勞地做著他並不喜歡的工作，因為他們認為工作是道德上的要求。

工作的道德就是奴隸的道德

大多數人仍然認為並相信“工作是一種美德”。這種觀點是無

不像我們所想像的那樣多。

坦白地講，我並不是說我們要儘量避免工作。你可能錯誤地認為我有工作恐怖症。恰恰相反，我對自己選擇的工作感到非常滿意。寫這本書就是個例子。

我要指出的是：為工作而工作對我們的身心健康和享受生活都是有害的。毫無疑問這是一個新啟示。半個世紀前，伯特蘭　？拉