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的嚮導在一塊石碑前點燃香和燭，然後我們繼續向前走。那塊石碑，就是那座祠堂唯一的倖存物了。

在小路上，我們遇見了幾位樵夫。其中一個人說，住在仰天池的最後一位道姑前年離開了那裡，去了遙遠的太白山的山峰上。在那裡，她可以有更多的地方種菜，以及擁有更多的孤獨。

一個小時後，我們到達鞍形山脊，然後走上一條岔路，去山頂上的一座小祠堂。這座小祠堂是八邊形的，就像道教裡八卦的形狀—八卦是指《易經》裡的八種卦象。這個地方叫“棲真亭”，據說老子在樓觀臺逗留期間，就是在這裡修習禪定的。棲真亭裡曾經供養過的所有塑像和使用過的法器，都已蕩然無存。我們下去回到鞍形山脊上，繼續走，來到附近的一個小山村裡。村裡有六戶人家，他們的屋子沿著一個長滿了燈芯草的池塘的北岸，一字排開。這個池塘，就是仰天池。

我們受到一位農夫的歡迎。他戴著一頂藍色的水手帽，雙頰如此紅潤，以至於開始我以為他是荷蘭人。他領我們從兩座農舍中間穿過，開啟了那最後一位道姑前年遺棄的祠堂。祠堂裡面的牆上全是壁畫，展示了周朝的興衰，以及老子環遊世界的經歷。祠堂裡的主要塑像是玉皇大帝。在元始天尊創始萬物以後，玉皇大帝就接過了道教萬神殿的領導權。他的右邊是老子的塑像，它是用黏土做的，頭上頂著一塊紅圍巾，散發出一種古怪的韻味，與我以前所見到過的所有這位聖人的塑像都不相同。當嚮導在玉皇大帝面前點燃香燭的時候，我給老子拍了照。

“*”前，仰天池周邊地區曾經有一座道觀，裡面居住著數量龐大的出家人。這座荒涼的小祠堂，就是那座道觀所遺留下來的一切。

農夫鎖上門以後，邀請我們到他家喝碗熱糖水。我們解完渴，他的妻子開始準備新鮮麵條，農夫則開始削土豆。於是我回到外面，點燃了一支抽剩的香菸。農舍兩側長著高高的樹，樹枝上有幾個喜鵲窩，喜鵲們在窩裡吱吱喳喳地叫著。那個池塘佔去了這個村子的大部分地盤，裡面長滿了乾枯的燈芯草，正在風中瑟瑟作響。當我沿著池塘繞到對岸去的時候，驚起了兩隻青蛙，跳進水裡去了。村裡的孩子們告訴我，他們正在池塘裡捉五色魚。我想，不知道這五色魚是不是一種鮭魚，可是我所看到的，只有燈芯草。

從池塘上方向南望去，那個鞍形的山脊陡然直落而下，露出了樓觀臺後大約三十公里範圍內的大大小小的山峰。在西南大約二十公里處，我望見了二千六百米高的四方臺峰。我用望遠鏡瀏覽了那一帶，不過它太遠了，看不到任何炊煙和茅屋的痕跡。緊挨四方臺西面的是東老君嶺。東老君嶺再向西三十公里，山嵐中的一個地方，是太白山上的那塊巨大的白石頭。太白山高三千八百米，是終南山的最高峰。

香菸不長，我們的嚮導也已急著要回家了。我們用麵條和土豆填飽了肚子，謝過了農夫和他妻子的盛情款待，動身回樓觀臺。下山的半路上，我們驚起了兩隻鵪鶉；沿途我們不時地停下來，去撿一些從地裡長出來的白色的小星星。到處都是桃樹，桃花盛開。回到旅館裡，我們用一桶冷水沖掉了路上出的汗。書　包　網　txt小說上傳分享

第四章　訪道（8）

晚上就寢前，我向當地文化事務局的官員打聽過去住在這裡的道教徒的情況。他說，已經有人編纂了一部詳細的歷史，不過還有一些編輯工作要做。大概在未來的兩年內，可望問世。

當我問及樓觀臺現在的常住的情況時，一位老道士建議我們去與住持談談。這位老道士的嘴裡只剩下一顆孤零零的、長長的牙齒，長到令人難以置信。他把附近的一個建築群指給我們看。那是一座昔日的軍營，門上還有紅五星。老道士說，為了防止破壞，這個地方已經鋪了石板，在未來五年內的某個時候，一座嶄新的大道觀將會取代這座軍營。

我們在齋堂裡找到了住持的侍者，他把我們領進一間接待室。在那裡，我們被介紹給住持任法融。任道長是鄰近的甘肅省人，留著一副長長的黑色絡腮鬍子—那種中國西北地區的人所特有的絡腮鬍子。他也是陝西省道教協會的會長。後來我從其他道士那裡瞭解到，他是中國最受尊敬的大師之一。

互相介紹之後，他送給我一卷他註解的老子《道德經》　—正是《道德經》把我們引到樓觀臺來的。在深入終南山的過程中，我們拜訪過任道長兩次。下面是我所摘錄的兩次採訪的部分內容。現在任道長說話要謹慎得多了，不比他早先在中國道教協會的雜誌《中國道教》（1985年秋，第10期，第12～15頁）上發表