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特權。從那時起，全真派就被認為是中國道教火種的主要保持者。在傳統的道教修行如鍊金術、氣功和禪定之外，全真派又建立了道觀制度。

重陽宮修建之後不久，就成為中國歷史上可能是最大的宗教建築。它得到蒙古王室的支援，容納了一萬名道士和道姑。在我們參觀期間，我們所看到的，只有一座搖搖欲墜的大殿，在暗示著這座道觀昔日的輝煌，還有幾十塊石碑—或者說大石板，鑲嵌在北牆裡。這些石碑都是13世紀的文物，其中包括王重陽和他七位弟子的肖像。陳列的石碑中還有王重陽的書法，字跡粗獷流暢，以及他的七位弟子的書法，連同蒙古文原文範本。與中國大部分具有歷史意義的宗教場所一樣，這個地方處於政府的控制之下，只除了兩位老道士在那裡看管大殿。負責管理的官員對於我們的出現持懷疑態度，所以我們一瀏覽完石碑，就離開了。

在重陽宮的西面，我們的車掉頭向南，沿著一條河往前走。村婦們正在岸邊的石板上洗衣服和床單。向南望去，可以看到這條河的源頭在終南山附近的山嶺上。走了一小段之後，我們重新回到主路上，再次向西進發。大約十五公里之後，我們在田河邊停下來。在田河寬闊的沙質河床上，有一座鬱鬱蔥蔥的小山平地凸起。這座小山就是樓觀臺，也就是《道德經》的家。

在古代，統治者們認為，掌握天道的知識對於管理國家事務是至關重要的。戰役的勝負常常得取決於天氣；而朝代的盛衰則要看彗星的尾巴。公元前11世紀，周朝建立之後不久，據說康王曾經命人在這座小山上修建了一座　望臺，離豐、鎬二都騎馬要一整天的路程。公元前10世紀，穆王參觀了這個地方，並命人修建了一座祠堂。這座小山後來以“樓觀臺”而知名（也即　望臺的意思），而它最著名的守望者就是尹喜。當尹喜在函谷關遇到老子以後，是他把老子帶到這兒來的。

我們過了田河，掉轉車頭向那座小山開去。車左路經一堵牆，裡面是過去皇室的宗祠。公元前219年，即在穆王修建了第一座祠堂之後的八百年，秦始皇也在這裡修建了一座祠堂，那是為了紀念老子的。一百年後，漢武帝亦在此處修建了一座祠堂。這個地方也曾經得到其他皇帝的垂青。但是這些早期的祠堂，沒有一座能與唐高祖修建的那座大型建築群相比。它包括五十多個獨立的建築物，是唐高祖於公元618年建立唐朝之後不久，命人修建的。

高祖姓李，與老子同姓，於是他的祖宗很容易就被追溯到了聖人那裡。隨後，樓觀臺也變成了皇家宗祠，被重新命名為“宗聖宮”。如今，除了記載著樓觀臺早年曆史的幾塊石碑和一棵據說是老子手植的古老的銀杏以外，在這堵嶄新的灰磚牆後，什麼也沒有。銀杏生長極其緩慢，這一棵枝幹粗壯，依然枝繁葉茂，只是它的主幹因為遭受火災而變成了空心的了。

看過了老子的銀杏樹以後，我們沿著一條林蔭路，繼續向上走。穿過一座小村莊，然後經過一道拱門，上書“樓觀臺森林公園”。路右是一座新近建成的、可是已經破敗不堪的兩層樓的旅館。它荒涼得就像我們剛剛在下面的路上離開的那座石碑林立的墓園。經過這座旅館，我們進了道觀大門，停下來在道觀旅館裡登記。一張床每晚十元人民幣，也即兩美元。

第四章　訪道（5）

旅館上面是一個泥地院子，裡面也長著一棵古老的銀杏，還有一眼井。井後是一個大廳，裡面石碑林立，石碑上記載著樓觀臺週期性的復興。我們沿著一條過道，穿過大廳，然後順著一條石階，沿著樓觀臺南坡，向山頂的主殿進發。據說這裡是老子給尹喜上課的地方，後來他的教導被記錄下來，就成了《道德經》。就在主殿的門內，立著兩塊刻於13世紀晚期的石碑，上面是《道德經》中的“道經”和“德經”。

正殿面對大門，裡面供著《道德經》的作者。右首是一間偏殿，供著後期的道家哲學家莊子和列子。左首也是一間偏殿，供著太白金星，也就是傍晚出現在西方地平線上的那顆星。我停下腳步，與一位坐在石階上的道士攀談。他的名字是任法周，原來他是樓觀臺住持的助手，也是陝西省道教協會的副會長。他說，1958年，當他初次來到樓觀臺的時候，道士和道姑的人數已經衰減到一百五十人。解放前，這裡曾經有五百多位道士和道姑。“*”期間（1965～1976年），只有大約十二人千方百計留在了道觀裡。任法周說，紅衛兵不但趕走了道觀裡的大部分出家人，而且還摧毀了所有的建築。樓觀臺上的那些建築物，都是最近才重修起來的。

在老子殿後，我們沿著