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步地前進。

可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案——“理”。

雖然他不贊成朱熹的“存天理，去人慾”，也不認可人心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，只有找到這個神秘的“理”，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的聖賢之路。

可是“理”在哪裡呢？

這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裡花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。可這個“理”看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？

於是唯一的方法只剩下了“格”。王守仁只能相信程頤老師的話了，今天“格”一個，明天“格”一個，相信總有一天能“格”出個結果的。

日子就這麼一天天地過去，啥都沒有“格”出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，只能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，只要堅持下去，是能夠成功的。

因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。

成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他是否有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。

這就是之前提到過的六部九卿上書事件，事實證明，哲學家王守仁先生不是一個只會整日空想漫談的人，他有著強烈的正義感和勇氣。南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，由於劉瑾過於強勢，很多人的奏摺上都只談從寬處理，唯獨這位仁兄，不但要救人，還在奏章中頗有新意地給了這位司禮監一個響亮的稱呼——權奸。

劉瑾氣壞了，在當時眾多的上書者中，他特別關照了王守仁，不但打了他四十廷杖，還把他貶為貴州龍場驛的驛丞。

這個職位用現在的話說，就是貴州龍場招待所的所長。龍場就在今天的貴州省修文縣（貴陽市管轄）境內，在改革開放的二十一世紀，那地方都還算不發達地區，在明代就更不用說了，壓根就沒什麼人，那裡的招待所別說人，連鬼都不去住。

王守仁原先大小也是個六品主事，結果一下子變成了王所長，那麼龍場招待所所長是幾品呢？

答案是沒品。也就是說大明國的官員等級序列里根本就沒這一號人物，基本算是清除出高階公務員隊伍了。

於是，天資聰慧、進士出身的王哲學家就此落到了人生的最低谷，可這還沒完，�