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之所以能夠搞導彈衛星，不斷出科研成果，是他長年累月學習馬列主義的結果。

別人我不敢說，至少王守仁先生是符合這兩個條件的，他已經成為了一個哲學家，而這幫贛南土匪們正好為他提供了另一個機會——突破的機會。

因為隨著時間的流逝，王守仁終於發現光懂得哲學是不夠的，整天談論“心學”並沒有什麼效果，“心學”並不能打跑土匪，他隱約地感覺到，要想理論聯絡實際，成功立業處事，還需要另一樣神秘的工具。

經歷了荒山野嶺的荒涼，無人問津的落寞、曾經悟道的喜悅後，王守仁又一次來到了關口，在江西的兩年，由於遍地土匪，他只能四處出差專職剿匪，沒有時間去研究他的哲學。

上天沒有虧待王守仁，正是在這金戈鐵馬、烽火連天的兩年中，王守仁逐漸找到了這樣工具，並且熟練地掌握了它。

有了這件工具，他才能超越眾多的前輩，成為理學的聖賢。

有了這件工具，他才能成就輝煌武功，為後人敬仰。

有了這件工具，他的哲學方為萬人信服，遠流海外，千古不朽。

而後世的名臣徐階、張居正也正是藉助了這件工具，建立不世功勳，名留千古。

這件工具的名字叫做“知行合一”。

關於知和行的關係，是一箇中國哲學史上的根本問題，這個麻煩從諸子百家開始，一直到後來的孫中山，歷時幾千年，罵了無數次，吵了無數次，始終無法解決。

我也不能解決，但我可以解釋。

其實這個問題說穿了，就是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。

比如朱聖人（朱熹）就主張知難行易，這也好理解，按照他那個格法，悟道是很難的，但執行似乎是很容易的。

大家可能很難想象，但就是這麼個玩意，折騰了上千年，直到今天，都沒停過。

此刻王守仁站了出來，他大聲喊道：

懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！

這句話的真正意思是：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。

這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。

二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，卻都看到了“知行合一”這句話，一個人看懂了，另一個人沒有看懂。

看懂的那個人叫張居正，沒有看懂的那個人叫海瑞。

四百年後，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，並據此改名——陶行知。

【不祥的預兆】

領悟了“知行合一”的王守仁不再空談理論和哲學，因為殘酷的現實讓他明白，光憑說教和四書五經是解決不了問題的，要讓土匪放下手中的刀，最好的方法是用火槍。

懷揣著這種理念，王守仁即將迎來自己人生中最為艱難的考驗。

對這些土匪，他一直十分納悶，既不經看，也不經打，如此的一群廢物，怎麼就敢如此囂張搞規模經營呢，而在訊問土匪時，他終於找到了這個問題的答案——寧王朱宸濠。

毫無疑問，這些土匪的背後或多或少地有著朱宸濠的影子，身為一個藩王，卻去和強盜打成一片，總不能理解為深入群眾吧。

知縣拉關係是想升知府，侍郎拉關係是想當尚書，藩王拉關係是想……

於是王守仁很快找到了答案，唯一的可能的答案。

問題嚴重了，他立刻跑去找孫燧。

孫燧，時任江西巡撫，浙江餘姚人，不但是王守仁的老鄉，也是他同朝為官最好的朋友。

當時的王守仁只是江西南部（贛南）巡撫，且主要任務就是剿匪，這麼大的事情，他沒法拍板當家，只能找孫燧。

然而當他跑到巡撫衙門，找到孫燧上氣不接下氣地說完這件事情後，卻只換來了一個奇怪的反應。

孫燧是苦笑著聽他說完的，然後他嘆了一口氣，只說了一句話：

“兄臺你現在才知道？”

這下輪到王守仁傻眼了。

正德十年（1515）十月，河南佈政史孫燧接到了一份命令，中央決定提升他為都察院右副都御史，這本是一件好事，但孫燧卻高興不起來。

因為後面還有一個任命——