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多“袖裡乾坤”同樣被太宗瞭解，結果，兩人的結局都相似：臨終時備極哀榮，死後被削奪封賜。
封德彝處處為難魏徵，魏徵也在太宗面前說封德彝的壞話。太宗曾問：隋煬帝博學多才，為什麼把天下丟了？魏徵說：他以為自己最聰明，結果被奸臣虞世基矇蔽了。太宗聽了一度深以為然，而封德彝正是虞世基的死黨。
其實，就是以能吏自居的岑文字，也不掩飾對魏徵本人的不滿。唐太宗曾問群臣：魏徵比諸葛亮如何？岑文字說：諸葛亮文武全才，魏徵怎能與之相比？
唐太宗在貞觀年間的一次國宴上，失口對長孫無忌說了一句感慨：“魏徵、王珪事隱太子、巢刺王時，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。”
魏徵也在現場，他怎麼說呢？
“陛下導臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數批逆鱗哉！”
魏徵之後為何再無“明鏡”（3）
原來，被後世人目為諍臣的魏徵，其“無限話語權”是唐太宗給他的，但實務權柄可就沒有這位“孤臣”的份了。
魏徵是唐太宗的發言人，唐太宗不能講，或不好突兀講出的話，就由魏徵說，或由他當眾“啟發”出來。
翻開《諫太宗十思疏》，可以看到其中的思考並沒有觸及唐朝政體的實質，不過老生常談的高調而已。唐太宗能夠發動政變奪權，能夠穩住瞬息萬變的朝局，已經說明他是個很明白權力規則的人，魏徵這篇上疏中的泛泛之談對他是沒有什麼意義的。把這樣的文字公諸天下，只不過是皇帝要強調自己的施政取向而已。
這相當於什麼呢？就像一個年輕人開始做一件事�
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