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稱為塢主。塢主選精壯組成私人武裝，在聚落周圍修築壁壘，這就形成了塢壁或塢堡。這種塢壁的結局，或是被朝廷招安，或是被貴族武裝攻滅，或是繼續獨立下去，成為土豪。

晉宋時，皇帝從貴族那裡得不到錢糧人力，所以對細民的徵求徭稅都非常重。史載，當時貧者不復堪命，很多逃亡入“蠻”，成了山民甚至山越。

在這種背景下，我們的主角漁夫從武陵的某個小漁汊子出發了。

讓我們跟在漁夫的背後，把陶淵明在《桃花源記》裡提到的細節放大，來看看真實版的《桃花源記》是怎麼回事——

武陵是當時荊州的一塊很大的半開發地區，境內地形複雜。為什麼這位武陵漁夫要駕船“緣溪行”，往上游的深山老林裡去呢？小河溝才被叫做“溪”。漁人捕魚，不往水闊魚多的地方去，而要順著小河溝逆流而上，這種行為本身就很蹊蹺。是因為“所謂伊人，在水一方”嗎？不是。他肯定是在溪水裡發現了什麼異常的東西——當時的朝廷，對於當時的逃戶聚落，是懸賞誅求的，漁夫到上游去冒險，當然有他的目的。再聯絡後文漁人出了桃源的所作所為，更是理當如此。

文中說桃花源的入口在什麼地方呢？在一處不顯眼的山洞洞口，洞外還有一條可走船的溪水。這就有意思了：如果桃花源裡的居民真地一直與外界“塞絕”，那麼，他們為什麼不用巨石把“極狹才通人”的洞口封死？很顯然，桃花源裡的居民，跟外界一直是有交通和往來的，甚至可能有買賣。

漁夫眼中的桃花源裡又是什麼情景呢？跟外邊沒什麼區別，只是更富足些。陶淵明特意強調了一句：“男女衣著，悉如外人。”這裡邊的人，穿著竟和外邊一樣！如果他們在這裡真是“避秦時亂”而“不復出焉”，那麼，這裡又該會是什麼穿戴風俗？而外通的洞口就在那裡，又怎麼能稱為“絕境”呢？

如果陶淵明真要把桃源塑造成一個脫離王道的樂土，那他為什麼還要用心強調這個細節呢？

下面更明顯了：桃源中人見到漁夫（生面孔），“大驚”（立刻明白了他的來意，而且懷疑他背後還有人，甚至官方的軍隊），“問所從來”（揣測他背後還有沒有人），“便要還家”（馬上把他看起來了），“設酒殺雞作食”（穩住他，灌迷湯），“村中聞有此人，鹹來問訊”（明明有村，頭領卻端著不出來，小民的智慧就是這樣），“自雲‘先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉……’”，這就都是忽悠了——“無論魏晉”，怎麼還能穿著當時的衣服，能用當時的口音說話？強調自己是“避秦時亂”來的，意在暗示自己不是歸本朝管。其實，他們如果是秦時就在桃花源裡住，到太元年間已經有600多年，就算當初只有幾戶，根據馬爾薩斯的人口計算公式推算，這時也定然繁衍成老大一個鎮店了，那麼，這片土地又該有多大？書包　網　。　想看書來

陶令不知何處去（2）

接下來雙方都裝糊塗，漁夫給他們講“外邊的故事”；村民們裝傻，也跟著“感嘆”。

漁夫為什麼裝傻？因為他知道得太多了，隨時可能被滅口。接下來幾天，村民輪流請他到自己家裡招待，可以推測，就在同時，桃源裡的頭領們一定在討論：這個鬼頭鬼腦的傢伙是不是官府派來的探子，有沒有必要幹掉他。

過了幾天，沒什麼動靜，大家心一軟，而且怕漁夫的家屬把他失蹤的事告官，於是才把他放還了，但臨走時還是向他申明：“不足為外人道也！”

這個漁夫一脫離險境，馬上原形畢露：“便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守；說如此。”此處全用短句，以強調漁夫行動的迅速、堅決。他沒有回家，而是直奔官府，由此也可以反證撲前文關於漁人“緣溪行”別有用心的文字。

太守非常重視此事，“即遣人隨其往，尋向所志”，馬上就派人出發了，可是一回去漁夫就發現：自己的記號已經被破壞了，去桃源的路被隔絕，“遂迷，不復得路”——怎麼回事？一定是漁夫從洞口出來，背後就有人跟著他，見到記號就給破壞掉了，就像阿里巴巴對付四十大盜那樣的手段。

最後提到的南陽劉子驥，是個名聲不錯的人，聽說這個案子，準備前往探險，還沒找出什麼成果呢，不久便生病死了，所以，“後遂無問津者”，那往後就沒有提出去找桃花源的人了。

“遂”表示動作的先行後繼，在此處隱含了因果關係的意味。奇怪，為什麼是“因果關係”？劉先生死了，應該由更多