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一句話作為對艾豐的印象吧：

“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”

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推薦序三（2）

魏傑

我認識艾豐同志是在20世紀80年代中後期，到現在已有二十餘年時間，但是我們之間的交往和友誼並沒有因為時間的推移而淡化，而是如陳年老酒，“酒味”越來越濃。艾豐同志年長於我，嚴格上講是我的上一代人，但是我們之間似乎沒有一點點人們所講的代溝，而是息息相通，因為我感到艾豐同志在心態上比我還年輕。不過，我們之間的交往和友誼似乎又不同於一般人的個人私交，而是改革開放把我們在思想上聯結到了一起，屬於思想上的志同道合者，因而我們經常見面的地方並不是菜館和飯桌，而是各種各樣的研討會和報告會，有時是一起討論問題，有時是他前腳離會，我後腳到會，總之，我們見面的地方基本上是會場。

艾豐同志從出身上講是搞新聞的，而且長期在新聞界工作並擔任新聞界的各種領導職務，但是從艾豐同志的探索領域和學術成就上講，他似乎並不是一個單純的新聞學家，而是一個經濟學家、社會學家、哲學家。有人曾對我說，艾豐到底應屬於什麼家，他的研究涉及經濟學、社會學、哲學等範疇，而且都有創新的火花，因而似乎應該說是一個“雜家”。我對他講，說艾豐是經濟學家、社會學家、新聞學家、哲學家，都不為過，因為他在這些領域確實都有過非常值得一提的研究成就，但是我覺得更確切的提法，應該說他是一個思想家。

我讀過艾豐同志的不少著作及文章，我發現他的研究有一條主線，這條主線就是中國的改革和發展，他圍繞中國改革和發展中的難點和熱點，從經濟學、哲學、社會學等方面進行多學科的探索，提出了許多創新觀點和政策與體制建議。因此，我認為，艾豐同志的研究特點可以概括為：圍繞主線的多學科探索。正因為如此，艾豐同志似乎既像經濟學家，又像社會學家和哲學家，是一個集多學科的“雜家”。不過，因為艾豐同志出身於新聞學，所以他能夠將自己的研究成果用新聞的特點表現出來，將經濟學、社會學、哲學的學術味，昇華為通俗易懂、具有可讀性的大實話，深入淺出地將深刻的見解推向大眾，這時他又顯得是一個新聞學家。這就是艾豐的特點，他確實不同於別的經濟學家、社會學家、哲學家和新聞學家，而是一個有特色的思想家。

艾豐評傳

划槳人艾豐

推薦序四（1）

檢驗真理的唯一標準是實踐，評價一個人的學術思想及價值趨向的唯一標準也是實踐。用實踐這個標準來評價艾豐同志的學術思想和價值趨向，我們清楚地看到艾豐同志無論是對經濟問題的研究，還是對哲學問題的思考，或者是對社會學問題的探討，都是和中國的改革實踐及經濟發展的歷史邏輯相吻合的，同中國發展和改革的程序和方向都是相趨同的。要做到這一點，實際上是很難的，這需要人在智慧上的靈氣、在歷史觀上的銳氣、在探索上的勇氣的相互統一，也就是人們所說的人需要在思想上有厚度、高度和深度，只有這樣，一個人才能在探索上同歷史發展的程序相統一。艾豐同志做到了。我翻閱了艾豐同志的大部分著作和文章，可以毫不誇張地講，艾豐同志在改革開放以來一直是踩著歷史的步伐前進的。

有人曾經形容說，歷史好像是一條長河，人類好像在河中航行的船，坐在船上的人，有的人是坐船的，有的人是划槳的，艾豐是屬於划槳人的範圍。正因為如此，所以我很敬仰他。有的人經常以某種“家”或者“著名學者”的身份對人們“說教”，但是我發現他們的所謂學術主張和思想總是同中國改革的方向相“扭向”。例如我們改革開放初期推動農村改革，他們反對；我們要搞市場經濟改革和國有企業改革，他們不贊成，等等。這些人雖然因各種原因仍然以某種“家”在社會上指手畫腳，但是要讓人在內心承認他們卻是不可能的。要人在內心誠服，就必須使自己的學術思想同歷史發展的方向相趨同，因為任何人也逃脫不了歷史的評價，包括偉人在內。

艾豐同志不僅有靈氣、銳氣和勇氣，而且有朝氣。按理說，他已經屬於功成名就的人，而且也光榮退休，應該享受人生了，但是他仍然在勤奮地探索。我還經常在各種媒體上看到他的創新見解，讀到他的論文及著作，在各種研討會和報告會上看到他匆匆忙忙的身影，還經常接到他邀請我參加各種會議的電話。相比之下，我感到自己似乎暮氣太重，應該