第4部分(第2/4 頁)

法進入這個古老而美麗的國家，這不僅是他們個人的悲劇。

魯斯十次將蔣介石推為《時代》的封面人物，與司徒雷登有什麼關係，我們不得而知，但想來不會僅僅是巧合。

1946年7月，司徒雷登擔任美國駐華大使，進一步捲入了中國的政治。秉持憲政*立場的司徒雷登最終與主張換湯不換藥的*體制的蔣介石在政治上有了分歧。司徒雷登在給美國國務卿的請示電報中有了要蔣休息並將權力交給其他人的設想，而蔣介石也將他在國共內戰中失敗的原因之一歸咎於司徒雷登對其“支援不力且背後拆臺”　，蔣介石到臺灣之初，明確表示不希望司徒雷登再來臺北履新，而司徒雷登辭去駐華大使的報告也得到了杜魯門總統的批准。

1953年，美國基督教高等教育理事會決定在中國臺灣台中市建立一所基督教大學，原定的校名為燕京大學，卻為臺北執政當局否定，最後命名為東海大學。

友誼雖已不存，但政治家的表面文章還是要做到。蔣在交惡時也不失禮節。1956年6月24日，是司徒雷登的八秩華誕，蔣介石由臺北致電祝賀，電文發表於臺北《中央日報》6月27日第一版。　這一點，與蔣和史迪威交惡，然而史生日時，蔣仍致電賀壽並送蛋糕是一樣的。而在司徒雷登的遺物之中，有一本英文版的蔣介石著作《蘇俄在中國》（Soviet　Russia　in　China），這又說明了什麼呢？

書　包　網　txt小說上傳分享

傅涇波：與司徒雷登形影相隨的人（1）

司徒雷登說過這樣的話：

傅涇波之於我，就像是我的兒子、同伴、秘書和聯絡官。我所以能取得的一些成就，特別是在瞭解中國和中國人民方面，應該歸功於他的地方，也許甚至比我自己意識到的還要多得多。1

司徒雷登逝世後，傅涇波挽之以聯，有謂：

數十年耳提面命，形影相隨，侍藥意未周，一朝馭駕西方，能不椎心泣血淚。2

傅涇波的次女傅鐸若也說：“父親一生的歷史是和司徒博士相伴的歷史。”3而傅涇波晚年在中國社會科學院美國研究所研究人員何迪的協助下完成了兩個章節的口述回憶，題目就叫《我與司徒雷登》。

所以，要了解司徒雷登，就必需瞭解傅涇波。

傅涇波（1900—1988），出生在一個滿族貴族的家庭。歷史上，清太祖努爾哈赤首創滿洲八旗，其後清太宗皇太極復增編蒙古八旗和漢軍八旗。八旗的特點是兵民、政軍、戰耕結合。滿洲八旗依次為正黃、鑲黃、正白、鑲白、正藍、鑲藍、正紅、鑲紅，而其中前三種為地位最高貴的“上三旗”。傅涇波的家庭屬於正紅旗，品秩上雖較正黃、鑲黃、正白要低，但也屬於跟著努爾哈赤打天下的一輩了。

傅涇波的祖父被封為鎮國公、建威大將軍，這是他與“拳匪”打仗時以軍功得來的，後來擔任過甘肅鎮守使。傅涇波是家中的長孫，因此自幼被家庭所寵愛。他6歲時曾被祖父帶入紫禁城中，覲見當權的慈禧太后，並被慈禧賜名“永清”，意思是“永遠清正”。

傅涇波的父親傅瑞卿在晚清宣統年間（1909—1911）曾擔任過順直諮議局的議員。諮議局是清末新政的產物，推動政治體制改革是其設立的目的。作為議員，傅瑞卿的思想較為開明，贊成清末新政中改革派提出的“弭平滿漢畛域”的主張。為此，在諮議局提出議案：“取消滿漢畛域，以促進滿漢平權。”清帝遜位，民國肇建，他又續任直隸省議員，後棄政從商。因工作關係，他與不少西方人有過接觸，由於不善理財而使家道中落，最後加入基督教，成為一名基督教徒。在這一點上，父親傅瑞卿對傅涇波的影響可能是很大的。傅涇波的幼子傅履仁日後是這樣介紹其祖父的：

祖父也是一個很有意思的人。雖然是地道的滿族，但他對清末*很痛心，後來成了最早的反清人士，也是最早剪辮子那批人。他甚至不允許父親再娶旗人，我們在外也從不說自己“在旗”。4

作為八旗子弟，傅涇波幼年在家隨師讀“四書五經”，後入美國教會辦的北京匯文中學，中學畢業後考入國立北京大學。林孟熹在《司徒雷登與中國政局》一書中說，少年時代的傅涇波給人的印象是機智活躍、任俠好客，“他很喜歡結交朋友，也善於結識朋友，更樂於為朋友效力”。傅涇波這種自幼俱存的個性，可能也是他日後得到司徒雷登賞識的一個因素。txt電子書分享平臺

傅涇波：與司徒雷登形影相隨的人（2）