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嗟夫，冒充教習稀鬆平常，必要時教我當著人山人海磕頭都行。但為了反襯確有其事，而連“麻俏”、“麻俏”都祭出來啦，我就忍不住要踢蹶子。順便建議有志之士，硬拉關係時，似乎不應該傷害對方。

現在我們回到一開始介紹的不準哭“爸爸”的節目，我們覺得這是一種詐欺——對神明詐欺和對自己真實感情詐欺。竟有人認為這種詐欺可以通行無阻，好像閻王老爺只聽片面一喊，喊“爹爹”的用手一撥，撥到天堂，喊“爸爸”的用手一撥，就撥到地獄，既不查考生死簿，也不調查調查他生前有沒有拆過爛汙。

時代進步，現在恐怕沒有這種奇怪現象啦，但這種只在文字上下功夫的詐欺行為，五千年來，成了一股洶湧的洪流行“各盡所能，按需分配”的原則。本書是與《共產黨宣，把所有的知識分子都捲到裡面，左衝右激，好像掉到水泥拌攪器裡的碎石子，一個個眼前都是五彩繽紛的火星。

“諱”的神聖性

聖人竟然公開提倡文字詐欺，而且把文字詐欺美化為“諱”——卑鄙骯髒的詐欺不叫詐欺，卻成了玉潔冰清、理直氣壯的“諱”，真虧道貌岸然的畸形人想得出。這種學說對身為“尊”、“親”、“賢”的朋友，真是一個好訊息，無怪乎皇帝老爺看到眼裡，喜在心頭，把孔丘先生封成“文宣王”、“至聖先師”。就跟潘金蓮女士喝尿一樣，無怪乎西門慶先生，也看到眼裡，喜在心頭，總是陪她睡大覺。於是，凡是不識相的傢伙，說了實活，而沒有拐彎抹角“諱”的，立刻就成了大逆不道、人人得而誅之的亂臣賊子。前幾天曾介紹過崔浩先生，他閣下在北魏王朝官居太宰，功勳之大，可比姜子牙、諸葛亮，當時的皇帝拓跋燾先生命他修史，特別下詔曰：“務從實錄。”他閣下雖然當了那麼大官，仍不懂古聖先賢遺傳下來的文字詐欺。結果，他寫得太真啦，自己被殺了不打緊，還把“清河崔氏”（他的同族）、“范陽盧氏”、“太原郭氏”、“河東柳氏”（他的親戚），全殺了個光，悲哉。在這種理論與實踐的配合之下，中國的“正史”，還剩下幾行是真的耶？

《太平廣記》上有則故事，盧思道先生是北朝人，曾在短命政權北周帝國和北齊帝國當過官，周、齊相繼下臺之後，他曾照本實發，寫了一篇《周齊興亡論》，對兩國的皇帝頗不恭維。——個人稍微有點良心，都難開口對那批流氓地痞歌功頌德。可是，那批皇帝雖然早已死他孃的啦，兔死狐悲，物傷其類，活著的皇帝一瞧，心裡涼了半截，大嫖客楊廣先生就問盧思道先生曰：“《周齊興亡論》，可是閣下寫的？”盧思道先生曰：“然也。”楊廣先生曰：“為卿君者，不亦難乎？”譯成白話，就是：“當你的長官，可真難呀！”意思就是說你竟不為別的“尊者諱”，將來定也不會為俺這個“尊者諱”，你這種人還活著幹啥？總算盧思道先生走運，早早就死，蓋當時楊廣先生還沒當上隋煬帝，如果他死得晚一點，等楊廣先生當上了隋煬帝，恐怕防患未然，崔浩先生就是盧思道先生的老前輩。

活著的當權派，不允許中國的史書中有“真”；就是死了的當權派，也不肯放過這一關。君看過《庚己編》乎？下面有一段精彩的記載，免得讀者老爺亂去翻書，且抄原文：四明陳子經，嘗作《通鑑讀論》，書宋祖《趙匡胤》陳橋之事曰：匡胤自立而還。方屬筆之頃，雷所震其幾，子經色不變大學的神學家、倫理學家和哲學家組成的哲學派別。主要代，因厲聲曰：“老天雖擊陳子經之臂，亦不改矣。”

這一段使人毛髮倒豎，陳子經先生不過把事情的真相寫出來而已，死了的當權派已受不住啦。嗚呼，雷神乃正直之神，專擊奸臣逆子，如今卻大力支援文字詐欺，我們這些小民，還能不滿目“直八”哉？《庚己編》續曰：後三日，（陳）子經晝寢，夢為人召去，至一所，門開壯麗如王者居，門者奔入告之：“陳先生來矣。”子經進立庭下，殿上傳呼升階，中坐者冕旒黃袍，面色紫黑，降坐迎之曰：“朕何負於卿，乃比膚於篡耶？”子經知其為宋祖（趙匡胤）也，謝曰：“臣誠知以此觸忤陛下，然史貴直筆，陛下雖殺我，不可易也。”王者俯首，子經下階，因驚而寤。

趙匡胤先生親自下臺階迎接陳子經先生，和他是個死鬼有關。如果他還活著，恐怕下臺階的不是他，而是三作牌矣。然而陳子經先生的“史貴直筆”，顯然不能使他心服有記述。今本似非隋唐流行本，後世多疑為偽託，但又似非，所以他的表情只是“俯首”，連齊王國崔抒先生的度量都沒有，辮子都翹啦還堅持活著的人仍得替他在文字上繼續詐欺，這種心理，一言難盡