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一旦化為烏有”。六君子唯一的錯處是沒有得到富貴功名，沒有走“正路”。寫到這裡，忍不住又要嘆曰：“血淚流盡反惹笑，常使英雄涕滿襟。”嗟夫，每個人都努力勢利眼，走富貴功名的“正路”，中國社會成了什麼樣子的社會？中國人還有什麼樣的前途？用不著到關帝廟抽籤算卦，就可知道啦。可是，迄今為止，仍有成群結隊的人在提倡富貴功名的“正路”，你說急死人不急死人哉。

留華學生狄仁華先生曾指責中國人富於人情味而缺少公德心。我想狄先生只看到了事情的表面，而沒有看到事情的骨髓，如果看到了骨髓，他就連人情味都看不到，而只看到了勢利眼——冷漠、殘忍、猜忌、幸災樂禍，天天盼望別人垮，為了富貴功名而人性泯滅，而如醉如痴，而如癲如狂。

邪說

剛才接到袁晴暈先生大函，說看了敝大作《非人也》，非常感慨，曰：“在這個非人社會，該段可對那些滿口講道德說仁義，而行為盜蹠之偽君子，作一當頭棒喝。”拜讀之後，渾身舒服。不過有一點卻提出異議的，那就是當頭棒喝問題。袁先生恐怕誤矣，一個人在醬缸裡醬得久啦，任何屬於靈性的當頭棒喝，他都不在乎，打他頭上就像打到南牆上，雖有響聲，卻如春風吹驢耳，他不但茫然如故，而且如果愛之心切，用勁過大，恐怕反而會把自己的虎口震裂。必須換一個富貴功名的當頭棒，才能其效如神。好比說，他再隨地吐痰就教他“富貴功名，一旦化為烏有”，他立刻就會不吐，而且其尊嘴之現代化，用豬八戒先生的五齒耙都掏不出一滴唾沫。

袁先生信上又曰：“常見有些小姐太太，大雨中路滑，撐著傘，穿著高跟鞋，偶不小心，一個兩腳朝天，或且弄破衣褲，則路人拍掌，呵呵大笑。我自少年到老年，曾親眼看見幾次，可謂無同情心又無公德心，冷酷之極。一些偽善者在中國數千偉大陳年醬缸中，有酸腐臭酒味，自我陶醉，還發明外國人重公德，中國人重私德之邪說。我認為：”仁‘者，從二人，是講人與人的關係，如既無同情心，又無公德心，則可謂非人也，無論自己私德如何配合天地，都是社會敗類，不配稱作人，蓋公德私德豈可分乎？“

袁先生此論，我老人家又有異議啦，蓋袁先生稱有人發明“外國人重公德，中國人重私德”，是一種“邪說”，非也，非也。這不但不是邪說，反而恰恰地是“正路”，一個人必須走此“正路”，才有富貴功名。若只追求靈性，追求俠義情操，那才叫“邪說”哩。可惜袁先生沒有介紹出來這位發明家群甚名誰，以便拜識尊顏，不過也用不著介紹，讀者老爺中有不怕輸一塊錢的，敢跟我賭上一賭乎？十拿十一穩，該發明家準是一個醬缸蛆——勢利眼主義兼富貴功名之士。

欣賞老奶天天在大街上表演翻筋斗，還是小焉者也，袁先生一定還看見過遊街示眾，鬧市槍決人犯的節目。日俄戰爭時，日本皇軍常把當俄國探子的中國人內篇二十一篇。以道家思想為主幹，雜糅陰陽、儒、法諸家，五花大綁，背插白旗，在大街上一路鞭打，打到刑場，用軍刀斬首。斯時也，中國觀眾，人山人海，卻一個個呆若木雞，不但沒有憤怒，也沒有哀憐，好像被砍的不是自己同胞，而是山坡上的一棵椰子樹。這景象曾使魯迅先生吐血扼腕。其實固老毛病也。柏楊先生曾介紹過，昔黃道周先生於明王朝覆亡後，被逮至南京，途中正逢過年，家家笙歌，處處獅舞，一窩蜂圍上來看那個囚犯老頭，同樣沒有表情。有表情的話也是嘆惜他“富貴功名，一旦化為烏有”！也是嘆息他不走“正路”，不肯“正幹”，如果不叛逆異族，“妄圖非分之福”，何至落得綁赴刑場。

袁晴暈先生是現任監察委員，按照正常的醬缸傳統，一個人不要說當到了監察委員，就是當到了一個五六七八流，甚至根本不入流的官崽，好比說，不過當了一個科長、組長、股長，有的甚至連個“長”還沒混上哩，就自以為已走上了“正路”，對於凡無益於富貴功名的事，想都不敢想，更別說有啥感慨啦。要感慨也只是感慨長官不欣賞他，或感慨同一條線的弟兄擠他，絕不敢亂交“富貴功名一旦化為烏有”的朋友。所以我頗為擔心，袁先生憋不住三昧真火，寫這一封信，會不會影響到他的富貴功名？但願沒有影響，如不幸而有影響，則不妨學學蘇雪林女士罵魯迅先生的絕技，隨時再寫一文，把柏楊先生蹂躪得一錢不值，我老人家絕不大驚小怪。

“正路學”來自勢利眼主義，強烈過度的勢利眼主義來自醬缸。《笑笑錄》上有一則故事說，宋荔裳先生小的時候，在私塾唸書，有一位老科甲蒞臨參觀，問曰：“你看的啥書？‘