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常有些人搖頭曰：“怪啦怪啦，我們小時候從沒有聽說過哈叫惡補。”這和另一些人搖頭一樣：“我們從前出洋留學，也從沒有聽說過誰不肯回國的。”時代在變，如果我們沒有新觀念來接受逼面而來的現實，仍用古老的想法去想聯。它在中國殷周之際已產生，其後戰國的荀子、東漢的王，恐怕一輩子都難想得通。其實豈止我們小時候沒有這種花樣，就是十年前也沒有這種花樣，現在如果只輕描淡寫地說它是“過度”，則將來不僅孩子變成小殭屍而已，終有一天國亡家破，死無葬身之地，還不知道為了啥哩。

夏禹帝姒文命先生治水的故事，可作我們的參考：他爹治水，只知道“堵”，堵的結果，天天忙得要命，而問題天天發生。記過啦、撤職啦，呼天搶地，似乎煞有介事，不過只在“堵”而已。嗚呼，堵如果能成功，老太爺的頭砍不下來矣。姒文命先生的辦法是“浚”，這是一種嶄新的觀念，即先瞧瞧它的源頭，學院派謂之“正本清源”者也。先在源頭上下功夫，然後才有希望把教育納入正軌。

（柏老按：延長義務教育不能消滅惡補，我老人家在一九六○年代，就以鐵嘴身份預言之矣，當時沒人相信，而今一九八○年代，果然惡補得更為厲害，嗟夫。）

誰都阻擋不住

惡補是一種苛政。柳宗元先生認為：凡是苛政，都猛於虎。其襟何止猛於虎而已，同時也毒如蛇。不過別的苛政，大家一致反對，只惡補這玩藝，大家雖在表面上一致反對，私底下卻喜之不暇。把活活潑潑的孩子蹂躪成小殭屍，該是多麼殘酷的事，可是父母卻甘心情願，教習也甘心情願；即令父母教習不甘心情願，孩子們自己到了五、六年級，已經懂事啦，一瞧前途茫茫，他自己也甘心情願，正因為“都督打黃蓋，願打願挨”，所以誰也禁止不住。政府官兒雖然努力在禁，但他們一面禁，一面卻又努力製造非惡補便不行的情況，好像一個人一面嚷嚷烤死人啦，一面卻往火堆裡添柴，它怎麼能不烤死人乎哉？

顯然這不單純是政治問題，更不單純是教育問題，而是社會問題，也就是需要問題。柏楊先生最近暈暈陶陶，想開一個“飛腿補習班”，專門教孩子們打各式各樣飛腿，請問閣下，有人來乎哉？不要說柏楊先生，就是惡補大王補習打飛腿，都沒人上鉤。為啥沒人上鈞乎？學會了打飛腿，沒有用也。不過一旦初中入學考試有一門功課是打飛腿的，把頑童們排到院子裡，看誰的飛腿打得多，打得高，打得花樣百出，誰就金榜題名，那時候你看柏楊先生門庭若市吧。不要說頑童啦，如果出國考試也考打飛腿，則妙齡女郎焉，半老徐娘焉，年輕小夥焉，恐怕都得拜我為師，屆時我一小時收一百元，發了大財，第一件事就是天天吃一個荷包蛋（聽說荷包蛋奇補）。

有需要才有供應。正人君子可能說該需要是不正當的，不過他如果有孩子讀國民小學堂的話，他就知道這種需要正當得要命。即令是不正當的，但正當不正當是一回事，需要不需要又是一回事也。於是乎順調大王大怒曰：“照你說來，我們對惡補沒有辦法拉？”嗚呼，當然沒有辦法，越大怒越沒辦法。別瞧官兒拍桌子打板凳，認為靠著他那一權力就可消除惡補，他要能消除惡補，我輸你一塊錢。

這種畸形現象來自於強烈的競爭，蘇秦先生把頭髮掛到樑上，用錐子扎自己的屁股，就是一個典型例子。他為啥如此？因他被其他的遊說之士擠垮，要想戰勝別的競爭者體“。”種的邏輯“是社會存在的邏輯。”種“就是民族、階級、，唯一的辦法只有如此；惡補的結果不辜負他，他最後母於佩上六國相印，連迎接他的嫂嫂，都趴到地下吻他的腳。他閣下如果一垮到底，頂多待在家裡抱娃兒而已。孩子們國民小學堂畢業後，如果不能升初中，他將有什麼遭遇哉？做事吧，學識太低；做工吧，年齡太小；只好在街上閒蕩，斷送一生。用他一生的前途和惡補比較起來，當然是非惡補不可。有幾個做父母的，不下惡補的狠心耶？

延長義務教育和記過撤職，都不能解決惡補。明王朝末代皇帝朱由檢先生，英明過度，對凡是失地失城的官兒，一律“逮京處斬”，雖然如此窮兇極惡，失地的照樣失地，失城的也照樣失城，蓋非願意也，是木法度也。記過撤職亦然。昨天晚上，我去臺灣省教育廳一個官兒府上借錢，看見一幕奇景：他的自用汽車開到馬路上吹風，而在汽車間裡，擺上長桌，有六七個孩子，正埋頭做功課；教習一人，雙手後背，悠哉遊哉，來回巡視。蓋該官兒怕他孩子單獨補習寂寞，所以招攬了一大群，共同奮鬥。我眼前立刻浮起他對記者談話時，要誓死根絕惡