第33部分(第1/4 頁)

很是特別：別人煙筒是彎的，他家煙筒是直的，僅只煙筒是直的還不算，偏偏該直煙筒旁邊，還堆著木柴，火星從直煙筒噴出來後，崩裂四散，危險萬狀。客人勸曰：“老哥，最好把煙筒彎過來，使筒口向上，噴出來的火星便流失到空中矣，而且那堆木柴也以搬開為宜，萬一火星掉到上面，引起燃燒，就糟糕。”書上形容主人聽了勸告後的表情是“默然不應”——不應，表示不理；默然，表示不耐煩也。客人碰了釘子，忠心不死，又猛勸之，於是主人大怒曰：“你這是啥預言呀，啥神話呀？”客人急啦，為之進一步分析，主人更怒曰：“我對我自己的生命財產自有道理，豈能聽你算命的？”不久該主人家果然失火，鄰居紛來搶救，千辛萬苦，才算把它救滅。於是殺豬宰羊，大擺宴席。救火救得焦頭爛額的朋友，都坐上座，而那位勸他曲突徙薪的朋友，卻因唱反調而早被亂棒打出。書上說，當時就有人謂主人曰：“如果聽了那人的話，根本用不著殺豬宰羊，大擺宴席，早就可防止火災。如今論功行賞，勸你曲突徙薪的沒有份，而焦頭爛額的反而成了上客，天下有是理乎？”主人聽啦，恍然大悟，乃再把客人請了過來。

嗚呼，書上說主人恍然大悟而再把該傢伙請了過來，以今測古，我看未必。君不見石門水庫執行長徐鼐先生乎？依我們小民之見，王崇嶽先生既然言中，他至少應該拜訪拜訪，請益請益，才合乎人性。可是他的反應是啥，已用不著介紹啦。彎煙筒和移木柴，乃是常識，既不是預言，更不是神話，看情形愛因斯坦先生如果生在中國，都得成為“算命的”也。我們除了自嘆命薄，逢此官崽外，還有啥辦法哉？昨天看報，徐鼐先生和總工程師顧文魁先生一唱一和，仍一口咬定：“如果早日放水，而颱風不來，明年灌溉無水，誰負責任？”咦，責任，責任，又是責任，責任實在是太多啦。在些心術不正的人，把官崽談責任，比著妓女談貞操——我想這種比喻未免太過於入骨，為道貌岸然所不取。不過這個年頭，無論是誰，只要一提起“制度”，或一提起“責任”，我就要發羊癲之瘋，那都是騙死人不抵命的玩藝，沒意思。但前已言之，放水放得過早，致使灌田無水，固是責任。現在把可憐小民淹成這種樣子，弄得半個臺北陸沉，也同樣是責任，誰又能奈何他？搞水庫既不知道氣象和雨量，又不肯尊重專家的意見，只憑事後幾句官腔，便一推六二五。柏楊先生並不希望徐先生打破凍死不下驢的風氣，蓋任何官崽，只要有後臺，不要說僅只淹了一半臺北，就是把全臺灣都淹光，照樣坐在虎皮交椅上，發號施令。

第一標就對準小民

無論哪一個國家，對趁火打劫，處罰都很嚴重。無論是誰，乘人之危，都會為人所不齒。至於火上加油，更是人類中最嚴重的惡棍。好比說，尊府恰巧和柏楊先生為鄰，不幸火光沖天，柏楊先生不但不幫忙撲救，反而把一桶五十加侖的汽油搬到你院子裡，笑嘻嘻曰：“老哥，暫存十分鐘。”那是啥滋味乎？即令你有高深學問，不當場抽刀子，你心裡能不恨我哉？該桶汽油如果再爆炸燃燒，那份恨恐怕就更入骨矣。故古人形容幫兇行為是火上加油，發明該形容詞的朋友，真應得諾貝爾獎也。

跟火上加油有同等貢獻的，有“水上加淹”，乃石門水庫的傑作也。嗚呼，正當颱風咆哮如雷，溝滿河平，千鈞一髮之際，徐鼐先生下令放水。最初還有點磨不開，每秒鐘只放六百噸，後來大概覺得“救人救活，殺人殺死”，一不做，二不休，良心一橫，大放特放，每秒鐘達九千五百噸，於是波浪滔天，不可收拾。可憐小民已奄奄待斃，正在盼望風雨快過，早日出頭，料不到庫水洶湧而至，反而往上猛漲。我寫這不是煽動那些淹死的冤魂找誰算賬，據古老的傳說，凡是大號官崽，都有六丁六甲、門神土地，在空中暗暗呵護，冤魂活著的時候，對他還木法度，死後挺著滿是臭水的肚子，更沒有膽量和他碰矣。我也不是反對水庫放水，已經到那種地步，除了放水，還有啥法哉？再不放水，堤壩萬一崩裂，那就更糟啦糟啦。問題是，被水淹得慘兮兮的小民有權利懷疑：在不良的管理之下，石門水庫給我們帶來了啥？官崽們動不動就吹鬍瞪眼曰：“俺是多目標的呀。”多目標當然是多目標，但第一標就對準了窮苦小民，灌得一批一批，紛紛斷氣。嗚呼，幸虧是多目標的，成績已是如此斐然，如果是單目標的，專門淹人，我看臺北桃園一帶小民無噍類矣。想念及此，能不暈暈然，陶陶然乎？

當然，石門水庫擋住了颱風初期的山洪，於是官崽沾沾自喜，還告訴小民也要自喜，意思說俺入的多，出的少，如果不是如此如此，