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。當時特麗莎的父親由於鬼

混而被捕，十歲的特麗莎被逐出家門。這也是二十歲的薩賓娜在美術學院學習的時候。在那

裡，她的馬列教授向她解釋社會主義藝術的理論：社會主義社會如此飛躍進展，其基本矛盾

不再是好與壞的矛盾，而是好與更好的矛盾。所以大糞（那是無論如何也根本不能接受的了）

只能存在“在那一邊（比如說，在美國）”，象一些異己的東西（比如說特務），只有從那裡，

從外部，才能打入這個“好與更好”的世界。

事實上，在那最嚴酷的時代，蘇聯電影在所有“好與更好”的國家氾濫。電影中充滿了

不可信的純潔和高雅。兩個蘇聯人之間可以出現的最大沖突，無非是情人的誤會：他以為她

不再愛他；她以為他不再愛她。但在最後一幕，兩人都投入對方的懷抱，幸福的熱淚在臉上

流淌。

對這些電影流行的老一套解釋就是：電影表現了共產主義的理想，現實當然比理想要差

一些。

薩賓娜總是反感這些解釋。只要一想到蘇式媚俗的世界行將成為現實，就感到背上一陣

發麻。她毫不猶豫地願意選擇當局統治下那種受迫害和受宰割的現實生活，這種現實生活還

是能過下去的。如果在那種理想式的現實世界裡，那些白痴們咧嘴傻笑的世界裡，她將無話

可說，一個星期之內就會被嚇死。

蘇式媚俗給薩賓娜的感覺，非常象特麗莎夢中所經歷的恐怖一樣震動了我。特麗莎與一

群裸體女人繞著游泳池行進，被迫高興地唱歌。下面的水面上漂浮著一具具屍體。特麗莎不

能對任何女人提一個問題，說一個宇，唯一能夠做出的反應，就是接唱下一段流行歌。她甚

至不能對她們任何人偷偷眨眼，她們會立即向那個游泳池上籃子裡的男人指出她來，他將把

她槍斃。特麗莎的夢揭示了媚俗的真實作用：媚俗是一道為掩蓋死亡而關起來的螢幕。

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在媚俗作態的極權統治王國裡，所有答案都是預先給定的，對任何問題都有效。因此，

媚俗極權統治的真正死敵就是愛提問題的人。一個問題就象一把刀，會劃破舞臺上的景幕，

讓我們看到藏在後面的東西。事實上，這就是薩賓娜向特麗莎解釋的自己畫作的準確意義：

表面上是明白無誤的謊言，底下卻透出神秘莫測的真理。

但是，反對我們稱為媚俗作態極權統治的這種東西的人們，感到質問和懷疑無補於事，

他們也需要確定而簡單的真理，讓大眾理解，激發群體的眼淚。

德國一個政治組織曾為薩賓娜舉辦過一次畫展。她開啟目錄，第一張圖就是自己的照

片，上面添畫了一些鐵絲網。她在照片旁邊，還發現了一份讀上去象某位聖女或某位烈士的

小傳；她遭受過極大的痛苦，為反對非義而鬥爭，被迫放棄了正在流血的家園，卻繼續在鬥

爭著。“她的畫作是爭取幸福的鬥爭”，文章以這句話而告結束。

她抗議，但他們不能理解她。

你是說共產主義不迫害現代藝術嗎？

“我的敵人是媚俗，不是共產主義！”她憤怒地回答。

那以後，她開始在自己的小傳中故弄玄虛，到美國後，甚至設法隱瞞自己是個捷克人的

事實。唯一的目的，就是不顧一切地試圖逃離人們要強加在她生活中的媚俗。

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她站在畫架前，上面有一幅未完成的作品。身後椅子上的老人，仔細觀察著她的每一筆

觸。

“該回家了。”他終於看了看錶。

她放下調色盤，去衛生間洗手。老人也使自己從椅子裡站起來，去拿斜靠在泉邊的拐

杖。畫室的門通向外邊的草地。天已漸漸落黑了，五十英尺開外，是一棟白色的隔板房，一

樓的視窗亮著燈光。薩賓娜被這兩個光輝投照著暮色的視窗感動了。

她一生都宣稱媚俗是死敵，但實際上她難道就不曾有過媚俗嗎？她的媚俗是關於家庭的

幻象，一切都那麼安寧，那麼靜談，那麼和諧，由一位可愛的攝親和一位聰慧的父親掌管。

這種幻覺是雙親死後她腦子裡形成的。她的生活越