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根據的，就是誣陷；言論距事實太遠的，就是欺罔。”對於遊俠，荀悅可是極盡誣陷欺罔。班固還指出俠義之士使人動容的特質：“平日為人，溫和善良，仁孝慈愛，幫助別人困難，救濟別人窮苦，謙讓恭謹，從不自誇，確實具有絕世的天資。”俠義之士之獲得人們膜拜者在此，荀悅卻一手遮天，詬罵俠義之士：“以強梁的姿態立於世上，作威作福。”這不是一個正直的和負責任的態度。荀悅的目的不在使人們瞭解俠義的真相，而在矇蔽俠義的真相。

司馬遷在他的《史記》中，特列“遊俠”一章，表達他對俠義的崇敬。這種崇敬的情操，來自他深刻體念到人生的艱難，對被迫害的辛酸，有痛徹肺腑的感受。當他被判處“宮刑”時，只要繳納罰款，便可以救贖。可是，家庭貧窮，告貸無門，只好任憑獄吏把生殖器割掉。中國史學之父，竟受到這種侮辱摧殘，誠是全體中國人的羞辱。當時，儒家學派的高官林立，誰肯伸出援手？即令有此意願，為了“明哲保身”，也不得不劃清界線。咦，聖道在哪裡？聖人在哪裡？聖王在哪裡？君子在哪裡？父兄之尊在哪裡？骨肉之恩在哪裡？法律尊嚴又在哪裡？唯一向苦難人伸出援手的，只有俠義之士。全中國知識分子都醬在“天王聖明，臣罪當誅”的奴性呻吟中，只有俠義之士，才敢向這種“禮義聖樂訓勉，風俗習慣確立，教化完成”的統治階級挑戰。俠義，是人類靈性不死的火苗。而這火苗，總是針對權勢而發，權勢自然對它深惡痛絕。

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遊俠（2）

俠義精神就是道德勇氣，是一個民族的白血球和防腐劑。抽去了它，這個民族就成了一堆爛泥。

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主父偃

齊王（首府臨淄【山東省淄博市東臨淄鎮】）劉次昌跟他的姐姐紀翁主通姦（皇帝女兒稱公主，親王女兒稱翁主。這位翁主嫁給姓紀的，所以稱紀翁主）。主父偃想把自己的女兒嫁給劉次昌，可是劉次昌的孃親紀太后拒絕。主父偃於是向劉徹建議：“齊國臨淄有10萬戶人家，僅租稅一項，就有黃金24萬兩之多，人民富饒，超過長安。除非是皇帝的親弟弟或最心愛的兒子，不應在那裡當王。而今齊王的血緣關係越發疏遠（齊國一任王劉肥是劉邦的兒子，二任王劉將閭，三任王劉壽。現在的四任王劉次昌是現任皇帝劉徹的遠房堂侄），又聽說劉次昌跟他姐姐淫亂，請乘機整頓。”劉徹遂任命主父偃當齊國宰相（相），派往處理。主父偃到臨淄（齊國首府）後，霹靂般逮捕王宮的侍女跟宦官，供詞中牽連到劉次昌。劉次昌恐懼，服毒自殺。主父偃年輕時曾逗留燕國（首府薊縣【北京市】）、齊國、趙國（首府邯鄲【河北省邯鄲市】），都受到冷落，等到掌握權柄，一連摧毀燕國、齊國。復仇之手下次可能伸向趙國，趙王劉彭祖大為恐懼，上書劉徹，檢舉主父偃接受封國賄賂，所以才建議分封親王的子弟（主父偃用分封手段削弱封國，完全為國家著想，此時卻成了罪名）。恰巧齊王劉次昌自殺，劉徹認為一定是主父偃脅迫所致，勃然大怒，召回主父偃，投入監獄。主父偃承認接受封國的賄賂，但並沒有脅迫齊王劉次昌自殺。劉徹本要赦免他，可是公孫弘說：“齊王（劉次昌）自殺，沒有兒子，封國撤除，由中央政府收回，改設郡縣。主父偃本是罪魁，如果不殺他，無法向天下解釋。”遂屠殺主父偃全族。

公孫弘不久前堅持殺郭解，現在又堅持殺主父偃。此公可是典型的陰險人物。平常日子一團和氣，不與人爭，卻在節骨眼上，使出惡毒一擊。

有一件事使人震驚，晁錯之死，是全族屠滅。主父偃之死，又是全族屠滅。難道不能僅殺當事者一人？為什麼如此殘忍？當初，劉啟何等欣賞晁錯，劉徹又何等欣賞主父偃，欣賞時言聽計從，“相見恨晚”；一旦翻臉，心狠手辣。凡是忠心耿耿、意圖改革的人，都受到酷刑。而像公孫弘這種八面玲瓏、貌似忠厚的長者，卻一帆風順。和稀泥的人有福了，他除了關心自己的官位外，什麼都不關心。非關心不可時，只關心陷害忠良。

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官場奇才

公孫弘雖然身為貴官，可是仍蓋布棉被，每頓飯只有一個葷菜。汲黯攻擊他說：“公孫弘位居三公（最高監察長是三公【宰相級】之一），薪俸夠多的了，卻如此如此，說明他心懷狡詐。”劉徹轉問公孫弘，公孫弘道歉說：“是有這種情形。高階官員（公卿）中跟我友情最好的，沒有人超過汲黯，今天在御前指責的這些話，正說中我的私心。身為三公而仍蓋布棉被，跟一個基層小職員