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把所有的心血都凝聚在這上面，我聚精會神，心中沒有雜念，並不想借此獲得什麼賞賜、封官等等，而是忘掉名利，集中心思考慮怎麼才能製作好它，心裡只想著木架，自己四肢的形態都忘了。經過這樣的專心致志和精雕細刻，就可以製成現在的木架了。”

“鬼斧神工”指像是鬼神製作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。經常用來形容大自然創造的美。

■　過猶不及

典出《論語？先進》：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與！？”子曰：“過猶不及。”

子貢，孔子的弟子，複姓端木，名賜，字子貢，衛國人。師，孔子弟子，複姓顓孫，字子張，陳國人。商，姓卜，名商，字子夏，衛國人。

子貢問孔子：“子張和子夏相比較，誰的德才更出眾呢？”子曰：“顓孫師呢，說話往往過分了，常常超過周禮的要求；卜商呢，卻往往做得不夠，達不到周禮的要求。”子貢又問：“既然如此，那麼子張（顓孫師）比子夏（卜商）強些吧？”——孔子是老師，可以直呼弟子的姓名，子貢和那兩位是同學，只能稱他們的字。孔子說：“過猶不及”，即過和達不到的效果是一樣的。

“過猶不及”指事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

■　沆瀣一氣

典出宋？錢易《南部新書？戊集》：又乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱座主門生，沆瀣一氣。

唐僖宗乾符二年（公元875年），在京城長安舉行了一次考試，各地已經取得一定資格的讀書人來到長安應考。主持這次考試的官員名崔沆，有位應試的考生恰巧叫崔瀣。他批閱到崔瀣的卷子，不知是因為覺得好，還是因為兩人有親屬關係，或是有其他原因，總之是把他錄取了。按照當時的習俗，考試及第的人，都算是主考官的門生，主考官都被尊稱為恩師。發榜後，門生要去拜訪恩師，崔瀣自然也不例外。崔沆作為座主，見崔瀣這位與自己同姓的門生，顯得格外高興。後來，崔瀣很快就在官府中補了個“肥缺”，其他的考生對此都議論紛紛，有人嘲笑說：“座主門生，沆瀣一氣。”意思是，他們師生兩人像是夜間的水氣，霧露連在一起。——“沆”、“瀣”二字合起來是一個詞，本是表示夜間的水氣，霧露。

“沆瀣一氣”後來就比喻氣味相投的人連結在一起。現常表示臭味相投的人勾結在一起，含貶義。

■　好好先生

典出劉孝標註引《司馬徽別傳》：徽居荊州，知劉表性暗，必害善人，乃括囊不談議。時人有以人物問徽者，初不辨其高下，每輒言“佳”。其婦諫曰：“人質所疑，君宜辯論，而一皆言‘佳’，此人所以諮君之意乎？”徽曰：“如君所言亦復‘佳’。其婉約遜遁如此。”　txt小說上傳分享

四字篇　第八章（2）

司馬徽，字德操，精通識別人才之道，在荊州居住。司馬徽很瞭解劉表的為人，知道他總是謀害善人，所以對劉表等“時人”一概不論，以避禍患。當有訪客問他某人如何時，他總是說“好！好！”他的夫人見他如此敷衍訪客，就對他說：“客人來請教疑惑，你應該給人家講個明白，可你總是說‘好！’，你不瞭解客人的本意嗎？”司馬徽聽了說：“夫人所言極是，好，好！”

後來人們常用“好好先生”來形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安無事的人。

■　好逸惡勞

典出南朝？宋？范曄《後漢書？郭玉傳》：其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。

郭玉，漢和帝時官任太醫丞。郭玉不僅醫術高明，而且宅心仁厚，他為窮人看病時盡心竭力，手到病除，可謂德藝雙馨。然而郭玉雖然醫術高明，但為富人看病卻難見成效。漢和帝問他為什麼會這樣？郭玉解釋說：“為人醫病最重要的是意會。人的肌膚，筋絡，細嫩繁密，治療之時定要聚精會神，我為富人治病時，他們位高體尊，我因而心生懼意，難以集中精力診斷病情，這是一難；態度高傲，不與我交流，這是二難；身體柔弱，經不住強藥，這是三難；好逸惡勞，不重視運動，這是四難。我沒有辦法解決這四難，所以為富人看病難見成效。

“好逸惡勞”指貪圖安逸，厭惡勞動。

■　河東獅吼

典出宋？洪邁《容齋三筆？陳季常》：東坡有詩云；“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅