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■　肝腸寸斷

典出《戰國策？燕策三》：吾要且死，子腸亦且寸絕。

戰國時，齊國的張醜被送到燕國當人質，燕王想殺掉他，張醜聽說後，就逃跑了。可是，就在張醜逃到燕國和齊國邊境的時候，被燕國邊境的官吏抓住了。

張醜對抓他的燕國官吏說：“燕王想要殺我，是因為有人說我有一顆寶珠。燕王想得到我這顆寶珠。但是，我已經把寶珠弄丟了。可燕王不相信，如果你今天把我送到燕王那裡去，我就說你搶走了我的寶珠，然後一口吞進了肚子裡。燕王一定會殺了你，剖開肚子，拽出腸子。我要是被腰斬了，你的腸子也會一寸一寸地被切斷的。這個官吏聽了張醜這番不能驗真假的話，心裡十分害怕，就把張醜放走了。

“肝腸寸斷”指肝和腸斷成一寸一寸的，比喻傷心到極點。

■　格殺勿論

典出《後漢書？董宣傳》：叱奴下車，因格殺之。

東漢初年，洛陽令董宣剛直不阿，不畏權貴。一次，漢光武帝的姐姐湖陽公主的家奴殺了人，卻仗著公主的勢力逍遙法外。董宣決定對這個家奴依法懲處。一天，這個家奴隨公主外出，董宣知道後立即帶人前去捉拿，他趕到公主車駕旁，勒住馬韁繩，當面指出公主窩藏殺人犯是不對的，並當場把那個家奴殺死了。

公主跑到皇上面前告董宣的狀，劉秀召董宣進宮，要當著公主的面責打他，董宣說：“陛下是中興之王，一向注重德行，如今縱容公主的奴僕亂殺無辜，這還能治理天下嗎？沒必要打，我自殺就是了。”漢武帝叫內侍拉住董宣，說：“你向公主磕個頭道個歉吧！”誰知董宣寧肯殺頭，不肯低頭。皇上非常佩服董宣的剛正不阿，笑著把他送出宮去了。

“格殺勿論”指把拒捕、行兇或違反禁令的人當場打死而不以殺人論罪。

■　公車上書

典出《史記？東方朔傳》：朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。

漢武帝時期，有一個叫東方朔的人，因為他愛好古代的史傳和儒生所習的經術，所以很廣泛地閱讀諸子百家的作品。東方朔初次來到長安的時候，到掌管殿廷司馬門的官署那裡上書給皇帝。那時紙張還沒有發明，記事或通訊的時候就把字句寫在木片或竹片上，叫簡牘。東方朔要說的話很多，共用了三千枚奏牘。官署派了兩個人才抬得起他的奏牘。

漢武帝在宮內閱讀東方朔的奏牘，看到一個地方需要停讀了，就用筆在那裡勾勒一下，以方便再繼續看下去，就這樣，漢武帝一直用了兩個月才看完他的奏牘。

“公車上書”原指入京請願或上書言事，也特指入京會試的人上書言事。

■　狗尾續貂

典出《晉書？趙王倫傳》：奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：“貂不足，狗尾續。”

晉武帝司馬炎建立西晉王朝後，將宗族子弟分封到各地為王。被司馬炎分封為趙王的司馬倫不甘為臣，他在封地內廣結羽翼，招兵買馬，終在晉惠帝執政期間形成氣候。公元300年，司馬倫起兵造反，攻入皇宮自立為王，並將紀年“永康”改為“始建”。

司馬倫為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力範圍，大封文武百官。等到一切就緒後，又廢掉晉惠帝，自稱皇帝。當時規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子。由於司馬倫大肆封官晉爵，所以一時貂尾都不夠用，所以只好用狗尾來代替，人們就據此編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續”，用來諷刺朝廷。

“狗尾續貂”比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前後兩部分非常不相稱。

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四字篇　第八章（1）

■　鬼斧神工

典出《莊子？達生》：梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。

魯國有位木匠慶師傅，他奉魯侯之命製作一件用來懸掛鐘磬的木架，木架的兩根立柱上要雕刻著龍和虎的花紋。木架完成了，兩根立柱外形美觀，花紋精細，見到它的人都特別驚奇，不相信這是人工做出來的，而好像出於鬼神之手。

魯侯去視察，見到這雕刻精靈的立柱後，便問慶師傅：“您用什麼道術完成了這麼精彩的作品啊？”慶師傅笑笑說：“我是一個凡人，哪裡有什麼法術。”魯侯聽他這樣說，有點不大相信，又問道：“那你是怎麼樣製作它的？”

慶師傅說：“首先是到山林去仔細觀察，找到合適的木材。同時，心目中對木架有一個具體的形象，然後再做。加工製作時，