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草等材料，叫他們自去山麓擇地搭蓋茅舍居住，每人各給些少本錢，叫他們去自謀生計，博個餬口之資。

如此一來，不消幾時，把這淒涼冷落的耶摩山麓，竟變成一個很大的村鎮。那裡居住的一班人，都受妙善大師的恩惠，一個個都感激於心，將她的說話，奉為金科玉律。每逢到講期，不論男女老幼，都齊集講堂，聽她說話。故興林國中，最早覺悟的，倒是這班下愚的貧民。正是：

聰明能自誤，愚拙信心堅。

欲知後事如何，且待下回分解。

第十五回　一念興定中塵劫現　功行滿心上白蓮生

話說耶摩山下，經妙善大師濟貧救苦之後，已成為一個市鎮相仿。一班貧苦的人們，做做小本經紀，倒也足資餬口，安居樂業，都出於妙善大師一人所賜，故大家對她的信仰，自然洛外堅誠。她的講經說法，深入人心，也格外來得容易，不久便變成一個小模型的佛國。妙善大師見了如此情形，怎麼不喜？就是永蓮的功行，也一日千里有顯著的進境。

有一天，她告訴妙善大師道：“我昨日夜間，在禪房打坐，忽然似夢非夢，好象神魂出舍一般，一路上飄飄蕩蕩，向東方過去。不知有幾千百里，才見許多百姓聚集海濱，困苦流離，一個個面有菜色。我便向他們詢問，為何如此困苦？他們爭著說道：”我們這一群人，四方萬國之民都在裡面。只因中原戰伐連年，鬧得男不能耕，女不能織，就此無衣無食，還不免刀兵之禍。不得已逃亡到此，雖然受些困苦，殺身之禍不會再遭，比了在故土時，已有天淵之別了。‘我看他們拿樹皮草根充飢，敗絮箬葉蔽體，比了我們耶摩山下的百姓，確有天堂地獄之判。只可憐那邊沒有一位慈悲的大師，救拔他們的苦厄！又不能將那班困苦百姓，立刻移到耶摩山下，同沐我佛的恩光！但於臨別時，曾告訴過他們，若要尋覓樂土，除非到西方興林國。耶摩山下金光明寺中，受佛的庇廕，才會免掉你們的魔難。我說過了這幾句話，正待尋舊路西歸，不料一陣狂風過處，飛沙走石，那一班困苦的百姓，忽然一個個都變作虎狼，向我撲來。我正著急，卻有人喊道，’永蓮，永蓮！你走魔了！‘我聽了此話，心神才又收攝，睜眼看時，卻是保姆奶奶在旁聲喚。這不知是何景象，還望大師慈悲見告。“

妙善大師闖言，合十當胸道：“善哉，善哉！永蓮呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。這入定一事，就是坐禪的功行到家，神魂出舍，離開了自己的軀殼，遍遊十方世界，下可觀看塵世的煩惱，上可見到佛國的清淨，無往不可。你能夠入定，自是可喜！但入定須志心澄念，一念不生，六賊外魔，方不致來擾；若興一念，外魔立刻應念而至。若興了邪惡之念，六賊齊來，會擾得你不能出定，彼因坐禪而成為瘋痴病廢的，就只為此緣故。你在定中見到的種種情形，覺得可憫，便發慈悲心，指示他們出路，這原是善念。只不合指點他們到這裡來，因此就不免有些兒自私之心。只此一念，故就招了外魔，發現了後來許多可怖景象。好險呀！若不遇奶奶觀透走了魔，一時還不得出定呢！永蓮啊，你往後去須要小心在意，切不可胡思亂想，須知這是入道的緊要關頭，失之毫釐，謬以千里的啊！”

永蓮合十謝丁指教之恩，卻又問道：“往常聽大師說法，如何不曾聞得這些妙旨，卻是為何？又不知由此入道，還要經過如何的程式？敢乞指示。”

妙善大師道：“永蓮呀，你有所不知。平日間聽我說法的人，都是些愚蒙未啟之輩，若就拿這種深奧的道理去講給他們聽，非但如對牛彈琴，白費心機，並且反而去將他們的心竅閉塞，永遠沒有開鑿的希望。故我向這班人說法，先求正他們的心志。心志正了，方寸靈臺間自然光明。愚蒙既啟之後，再與他們講求入道的機關，那才易於領悟呢！這是我向日不曾講過入定的緣故。

“至於由入定而達到證果的程式，說遠不遠，說近不近，似乎可說，實不可說。入定一回事，不過是有了相當功行，神魂能出舍，遍遊十方，但是還不能脫離軀殼。若是入了定無法出定，要不多時，軀殼固然如常人萎化腐爛；就是已脫離軀殼的神魂，也要不了多少時候，就會分崩離散，終於消滅。這與常人的老死，也沒什麼判別。故在這一個時間，入定之後，必然要求能夠出定。由這一步功夫做去，逐漸進步，就會達到身外身的境界。什麼叫做身外身呢？就是在軀殼之外，另成一身，神魂儘可與軀殼脫離。簡單說一句，就是入定之後，不必再求出定，神魂依然團結，永不會分散消滅。到此一步，即可脫卻皮囊，得成大道了。但是要達到這種