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見，卻都是一峰和尚的手跡啊！

一峰和尚後來往朝南海，又無意間在海濱巨浪之中，見到一尊琉璃觀音法像，方長一尺三寸，遍體通明，莊嚴七寶。一峰便在巨浪之中，設法撈起，帶歸杭州靈隱寺去供養。這一尊或稱為琉璃觀音，或者因為他是從水中汆來，便叫做汆來觀音，也是大家的附會。

後來，一峰和尚在靈隱寺住持多年，坐化之時，預先知道。

香湯沐浴，趺坐禪龕，一室之內，香氣繚繞，鼻垂玉筋二尺有餘，拜送的在萬人以外，見他如此，都說是羅漢後身，故示寂時有這種種瑞兆，如今又重回佛國去了。

自此之後，杭州人的篤信佛教，更比前增加幾倍信心。正是：

善因從早種，好果此時收。

欲知後事如何，且待下回分解。

第三十六回　畫觀音指示善士　賣藥草欣逢孝子

話說上一回書中，因為敘述一峰之事，把菩薩那邊擱過。如今卻又要回轉筆來，補敘菩薩的行蹤了。

菩薩自從救度了賈一峰，當時姑蘇的人們見賈一峰行善得了惡報，妻子被殺，自己又吃冤枉官司，屈打成招，免不了殺身之禍，甚是替他不平，有的竟指菩薩沒有靈感。直到後來，縣官審清了這一樁無頭案，知道是菩薩留偈指點，才能破案，於是又把疑團打破，一發深信菩薩的威力，虔誠供養。

菩薩遊蹤，一路來到太倉，又遇見一位善人。此人姓王名錫爵號叫荊石，曾經做過顯宦，現在息影家園，享清閒之福。他雖然曾做顯宦，但樂善好施，終身不二色。晚年喜歡談佛學，信心堅定，凡遠近大小寺院，他都親自寫了匾額送去懸掛，為眾倡導。

恰好那時有位圓通法師，乃是一位有道高僧，來到太倉，創興佛法。荊石與他往來極密，談禪說法，非常透澈。當時太倉有了這一位顯宦，一個高僧的提創，大家都自影從，佛法極為興盛。

荊石十分高興，又想起觀世音菩薩的種種靈蹟，便發願聘請名手畫家，畫一千幅菩薩法像，施捨民間，使他們一心向善。這一來是他信佛心虔，二來也可以藉此移風易俗，使合境的人們不要為非做惡，補政教所不及。

他打了這一個主意，便去和圓通法師商議道：“我聞得觀世音菩薩列代顯跡，所現寶相，各各不同。我今欲畫菩薩像一千幅，施捨民間，使大家信奉，不知畫何種寶相為宜？”

圓通法師道：“居士肯如此盡力佛教，功德真是無量。若問菩薩寶相，照《千光眼觀自在菩薩秘密法經》上邊說，共有八相。第一是金剛觀自在菩薩，第二是與願觀自在菩薩，第三是數珠觀自在菩薩，第四是鉤召觀自在菩薩，第五是除障觀自在菩薩，第六是寶劍觀自在菩薩，第七是寶印觀自在菩薩，第八是不退轉金輪觀自在菩薩。八尊菩薩有八付相，各有一般神通。究竟宜畫哪一相，貧僧也不敢斷定，還待居士自決。”

荊石躊躇了一會道：“那麼如此吧，我們就多僱幾個畫工，先期命他們齋戒沐浴，虔誠禱告菩薩，請賜一兆，菩薩顯現何相，即叫他們看見。然後依夢中所見的照畫，豈不是好？”

圓通法師道：“如此卻好。”

荊石於是命人招僱畫工，一月之內，恰恰招到八位。便將畫像祈夢的事，告訴了他們一遍，大家自然照辦。可是一連幾日，八人中一個也沒有得到夢兆，荊石心中甚為不解。

其時，菩薩恰巧在此經過，聞得此事，便化身為一個白衣秀士模樣，造門請見，說是善畫各相觀音。荊石一聽此話，甚是喜悅，連忙請入相見。談論之下，甚為合意。秀士自稱曾七次夢遊佛國，敵熟悉諸般菩薩的面目，既是善士發此宏願，願相助成功。

荊石又問：“究竟畫哪一副寶相？”

秀士道：“既然圃通法師向善士說起八相，愚意不如八相都畫，以免缺陷。”

荊石大喜，使命設下香案，預備了金銀汁、純淨筆硯、清潔紙張，請秀士動手。秀士略不凝思，提起筆來就畫，出手迅速異常，真是運筆如風，揮毫似電，不消片刻，一尊已就。重又取過一幅紙鋪了，又是一陣子揮灑，又成了一尊。如此費了大半天功夫，八尊寶像，已完全畫就，端的是八樣法身。

第一幅，題著“金剛觀自在菩薩”，畫得稜眉怒目作嗔之狀，雲是忿怒相，懾伏群魔。第二幅，題著“與願觀自在菩薩”，畫得慈眉善目，左手執一經卷，右手作施願之狀，雲是大慈之相，廣結善緣，第三幅，題著“數珠觀自在菩薩”，合目冥坐，手中扣著一串念珠，作默數之狀，雲是大悲相，了除塵劫。第四