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陸進駐呢？

作為一個遠古漁村，逐漸由海邊再擴充套件到沿海內陸，是肯定而又必然的。但在那個時候，農作物的種植哦為時尚早，奇怪的是發掘的遺址土層裡也沒有找到水稻種子，難道，這個地方貝殼堆得太多，而被蠔崗人遺棄了。但從清康熙年間的《東莞縣誌》所繪製的地理圖來看，這樣一個地理位置的地方是不可能被遺棄的。

在博物館的西邊一百米，就是東莞市的運河，在它的西北方向，沿著運河上溯一公里多，就是東莞的舊城所在，西城樓巍然屹立。作為莞城區，在古代，甚至在民國以前，一直是東莞市的政治、經濟、文化中心所在，蠔崗在這其中，怎麼可能被拋棄呢？

但就是在遺址土層中找不到農作物的痕跡。

難道是南方溼熱的氣候物化了它們？

按照我們現代人的理解，這個地方一直以來，就只是個漁村，千百年來，當地人就一直打漁而生，豐富的物質不需要他們騰出手來種植農作物。

我甚至在想，東莞的臘肉那麼出名，大概，最早期的肉質就是這些貝殼裡面的那一疙瘩。貝殼也是生命，也是需要一個生長週期的，所以，在淡季還是需要醃製備作食用的。

這是蠔崗人的食。還有一些疑惑。

在展廳中的模擬場景中，男女都是裸露著上半身，頭髮長而硬，好像用過著哩水似的，小孩子看上去有七、八月，而女人的乳房依然堅挺，估計也是“造物者”的美化了。

只穿下半身，而光著上半身，是為了方便工作，還是這衣服太粗糙，會傷了女人的胸部？

在參觀者身後的圖文展示中，明確記錄著衣服的原材料和製作過程。原材料就是樹皮，一般採用楮樹（當地稱溝樹）的樹皮，用的主要工具是石拍——用來拍打的磨製石片，製作工藝還比較複雜：扒樹皮、修整、浸泡脫膠、漂洗、曬乾、拍打、縫製成衣，前後有七道工序。這種橡皮布用來遮陰還可以，穿在身上，估計柔軟部位都會被擦出血絲來。

穿衣著樹皮，出門獨木舟。蠔崗人用石斧、石錛打製船隻，他們也有簡易的槳。他們不需要漁網（估計那時還沒有這種工具），撐舟出去，來會回一趟，也能將船艚裝滿；

旁邊就有粘土，他們用來燒製陶具，用做煮飯的鍋。砍幾根樹木，支起陶鍋，這樣，基本上，吃的問題可以解決；

遺址中出土的墓坑裡，死人是直接放進去，當時的人自然還沒有掌握（也不可能掌握）木材的精加工技術，下殮時用樹衣、樹葉裹著。而且在出土時的照片中，也看不到有腐爛的樹木遺骸；

在展廳裡還有一張表格，上面列著出土工具的種類和件數，分為陶器、石器、骨器、蚌器三大類，其中，最多的是尖狀篦（58件，用於開蠔）和穿孔蚌殼（48件，用途不詳，估計是祭物或飾品），釜也很多（43件，炊具），最少的是石杵（1件，磨具）和石鑿（2件，挖鑿工具）。從這些出土文物中來看，蠔崗人生產力是非常低下的，基本上每天都在忙碌著吃吃喝喝。

只是我有點懷疑，每頓飯都吃這近海的腥味貝肉，會不會噁心？

但生活在那樣一個時代，為了填飽肚子，能吃的都會吃的。挑食的人，怕是已經絕種了吧？

短暫的彩陶文化

同樣的粘土原料，陶的出現比瓷要早得多。燒製瓷器，需要很高的溫度，如焦炭、煤。而在瓷器出現之前，代替陶器的卻是青銅器和鐵器。

蠔崗出土的彩陶儲存比較完整，但是數量很少。在珠江流域，出現最早的地方竟然大海邊的香港，香港南丫島的大灣遺址。

珠江流域的彩陶以圓足盤最為常見，波浪為主，這自然是地理環境的實踐反映，這是珠江流域的主要陶器分支。而蠔崗的帶狀紋陶器是構成珠江流域彩陶的另一大類，兩大類的彩陶，共同構成珠江流域彩陶文化。

從蠔崗出土的文物來看，陶器在他們的生活中只佔很少的比重，以生蠔為食的蠔崗人更需要的是尖狀篦這樣的開蠔工具。開蠔工具容易壞，所以數量最多，而陶器——例如陶鍋，則不會那麼輕易碎掉。生活方式決定了陶器在蠔崗人的日常中是必須但很少的用具。

早蠔崗遺址博物館裡，還有一個展廳，是專門闢有講述中國彩陶文化的地方，主要按三大河流分為珠江流域、長江流域、黃河流域，難得的是一張從源頭到出海口的地圖，標有各遊段的主要代表彩陶文化遺址分佈點。有心的遊客在這裡看上半個小時，對中國新石器時代彩陶文化也能有個大概的瞭解了。