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中，下堂求去簡直是不可思議的悖理行為，事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視”　。在《曲從》篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。在《和叔妹》篇中，說明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識大體、明大義，即使是受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。

由此，可以斷定班昭不是教育家，而是一個深受封建禮教戕害的靈魂。她不光自己沉醉其中，還把以後兩千年來的中國女子統統拉下水。以至於後來的幾千年裡，中國女子們沒有獨立人格，從精神到肉體都變得畸形，最終成為男人們掌中玩物。可以說，班昭不僅對封建禮教躬身實踐，還積極參加對女性的奴化教育，最終把個國家搞得跟修道院一樣。《女誡》一書，更是成為是中國女子的行為準則，也就是從那一天起，中國女子腦袋上的緊箍咒就算牢牢地戴上了。此後市場上相繼出現了很多跟風圖書，如《女史箴》、《女則》、《女孝經》、《女論語》、《內訓》、《閨範》、《女學》，但都再也達不到《女誡》這樣的高度了。

班昭既然能寫出一本婦女的“人生指南”，那麼她自己的婚姻生活應該是完美和諧的吧？可惜不是。深知處世之道的班昭的人生充滿了悲劇色彩，她將一生的幸福都無償獻給了兩位哥哥。十四歲那年，班昭的大哥班固因為私下撰寫史書《漢書》為皇家囚禁。班昭為保全哥哥就上書皇后，要求解禁，得到皇后應允。解禁後班固的身體越來越差，擔心自己死後《漢書》半途而廢，就要班昭在他的兩個弟子當中，挑一個做老公以共同完成修史重任。班固這招也夠自私的，為了自己的事業拿親妹子的幸福做賭注，這樣的哥哥確實有點問題。

為了完成哥哥的心願，班昭想都沒想就一口答應。班固有兩個學生，大弟子馬續是個老實巴交的悶葫蘆，適合做丈夫；二弟子曹壽，才高八斗，為人精明，但有點不太靠譜。兄妹倆反覆談論，為了順利完成修史大業，班昭最終嫁給了曹壽。一朵鮮花終於插到了牛糞上。為什麼說是牛糞呢？到了後來，曹壽為了攀龍附鳳，擅自入宮獻辭，終至惹禍上身，被迫成了供皇后玩弄的面首。從此班昭開始守活寡，鬱郁終生。而那個曾經落選的馬續，一直單戀班昭，為協助班昭完成修史大業竟終身不娶。甚至在班昭入宮後，自行宮刑，一直陪伴班昭，完成《漢書》。

班昭的二哥班超，一生出入西域沙場。我們現在常用的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”就是他發明的。漢和帝永元十二年（100年），年近古稀的班超感覺來日無多，萌生了回老家的念頭。他派兒子班勇到洛陽，帶奏章給皇帝，希望能准予返鄉終老。無奈朝廷音訊全無，一耽擱就是三年。班昭對年事已高卻仍客居異鄉的二哥，不禁心生憐憫。就代兄上奏章給對皇帝：“與兄同年代的人物多已凋零，而我二哥仍在沙場效命。現在他年已七十，衰老多病，頭髮全白，眼、耳都已不靈光，還手拄著柺杖行走。雖想盡全力報效國家，但對一個衰弱老人而言，他又能做什麼呢？”班昭說得合情合理，漢和帝覽奏，也為之戚然動容。特別是文中的最後兩句，引用周文王徐靈臺，“掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之師田子方，見君棄其老馬，以為少盡其力，老而棄之，非仁也，於是收而養之”。兩則故事明諷暗示，漢和帝覺得愧對老臣，派遣戊己校尉任尚出任西域都護，接替班超。班昭以其文采感動皇帝，助兄達成落葉歸根心願，傳為佳話。

班昭的作品多以賦頌為主，後人收集共計文稿十六篇。說到最高成就，當首推《漢書》。然而班昭是個詩人，我們還是要從其詩歌作品上來評價她。目前從《昭明文選》和《藝文類聚》諸書裡面，還可以找到班昭的詩賦作品《東征賦》、《大雀賦》、《蟬賦》等的片段文字。其中《東征賦》最為有名，這首詩是班昭隨其子到陳留時所作，其辭稱：“先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。”這表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。雖然是模仿之作，但《東征賦》的感情描寫更為細膩，手法也更為高超。雖然後人更多記住的是班昭替兄寫書的事蹟，但也別忘了她還有個詩人身份。

詩人班昭和史學家班昭相比，前者的身份更具有親和力，為什麼這麼說呢？因為透過品讀班昭的詩作，我們可以瞭解到，一位幾十年如一日埋頭鑽研歷史的老學究，並非傳說中那般刻板木訥、了無生趣。我們看到的是她日常生活中最真實的一面，也會涉及柴米油鹽，也會為子女的教育大傷腦筋。這