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輕輕聽：想想好像也是很簡單的道理，既然已經贖了世人的罪，那何苦還要再來呢？但這是神的意思，我們人是無法知道的。

25。　為什麼神留下《啟示錄》卻又如此讓人難懂？

蒙召被選：兄弟，神不是為了把人搞糊塗搞複雜，而是為了使人能夠得到拯救。把神的啟示搞的讓人無法明白的不是神，而是人自己。你剛才說的“這是神的意思，人無法知道”等等諸如此類的說法其實就是在糊弄事、讓自己糊塗的說辭。為了世人能夠得到拯救，神能夠直接告訴你的就直接說，不能直接告訴你的就透過比喻或者預言啟示你。

輕輕聽：神既然要拯救世人，那為什麼不都明說了，還要比喻和預言幹什麼？特別是《啟示錄》，既然是預言真正拯救的，但為什麼卻這樣讓人很難明白？

蒙召被選：那我先問你了，你覺得一個連殺十人、殺人不眨眼的殺人犯能和一個心腸柔軟、處處做好人的人在神的殿中同坐嗎？

輕輕聽：那顯然不能！

蒙召被選：在世代都離棄救主的時候，一個論斷救主、定罪救主的人能夠和一個愛救主、追隨救主的人在神的殿中同坐嗎？

輕輕聽：如果同坐就沒有公義了。

蒙召被選：這就是為什麼會有比喻和啟示原因，也是造成試煉普天下的大患難能夠形成的其中一種原因，也就是我們在前面就已經說過的，就是要在紛爭中看人的選擇，在大患難中檢驗你的選擇。因為要有大患難，要在紛爭中看人選擇，所以有些事情就不能講的太明白，因為明白了也就沒有紛爭了。

輕輕聽：“你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。（路12：51）”

蒙召被選：因為紛爭中的選擇不同，所以審判的結果也不同。“然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？（路18：8）”書上不都已經寫的明明白白了嗎，救主將會來在沒有信德的世界。一個沒有信德的世界會如何，那不就象當今這個看起來亂糟糟、善惡不分、真假難辯的世道啊。這都是有意安排的，就看你在這樣沒有信德的世道中怎麼選擇。

輕輕聽：在亂糟糟、善惡不分、真假難辯的、沒有信德的世道，教徒和世人都會很容易迷失甚至得不到拯救，那可怎麼辦？

蒙召被選：神愛世人啊！所以神不是給教徒留下了得到救恩的保命福音了嗎？只要按照保命福音“不論斷不定罪”宣稱救主的人，就一定可以得到拯救。“你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。（路21：36）”怎麼警醒？為什麼祈求？因為相信神所以祈求神，但相信神就要相信神的話，用神的話來警醒，而不是相信律法師、會堂、長老、祭司長文士等人說的話，相信神就要相信神寫明的約定，而不是相信人立的規矩。只有這樣才能保命躲過那末日的大災難，才能得以站立在人子面前。可是，有多少教徒祈求神的時候是相信神的這些話的？

輕輕聽：沒有信德的世界看世人如何選擇，看教徒如何對待神，這就是大患難對世人和教徒的試煉。但是現在的教會和教徒有多少人能夠按照保命福音去做？更多的是以正統自居，更多的是橫豎都要找條理由指責別人為異端邪說。“他們走路的時候，有一人對耶穌說：‘你無論往哪裡去，我要跟從你。’耶穌說：‘狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。’又對一個人說：‘跟從我來！’那人說：‘主，容我先回去埋葬我的父親。’耶穌說：‘任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國。’又有一人說：‘主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。’耶穌說：‘手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。（路9：57…62）’”能夠跟隨人子不是一件容易的事情，所以有人選擇了跟從，有人選擇了不跟從，還有人選擇了論斷主，更有人選擇了定罪主。以歷史這面鏡子反照今天，也就是說，當今這個亂糟糟、善惡不分、真假難辨的世道其實就是用來試煉世人的，就是讓普天下人接受試煉的大舞臺，在這個舞臺中怎麼選擇，就決定了將來的去向。所以《啟示錄》就說：“賞罰在我，要照各人所行的報應他。（啟22：12）”

蒙召被選：就是這樣的，根據世人在救主來的這段最後歷史中的所選所行來決定你的未來。你的未來是神、是人、是鬼、是畜生、還是被火湖毀滅，都將在紛爭中看你的選擇來審判決定。如果你相信人子已經再來，那你就放眼四海尋找救主，如果你認為現在還不到基督再臨的時候，那你就按照耶穌教導的那樣去祈禱