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凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路18：13；14）”如果按照耶穌在這裡所說，所有稱自己為義人的教徒，有一個算一個，都將降為卑，其實反而是罪人。既然是罪人，你的罪其實就沒有得到赦免，所以真正象稅吏那樣的“罪人”就倒算為“義”了，因為他很清楚自己的罪確實沒得到赦免，所以他就誠心地祈求救主來拯救他。法利賽人自稱義，其實就是看不到自己還是個沒有得到拯救的罪人，也就是沒有真心悔改，所以反倒是罪人。

蒙召被選：歷史以來多少教徒曲解了耶穌之道，自稱得救的義人？有多少教徒引用這段文字來教訓其他人該如何侍奉主，有多少教徒只看到稅吏捶胸頓足卻看不到是因為稅吏真正承認自己其實是一個還沒有得到拯救的罪人才倒算為義這個啟示？信了耶穌就得救就是義人，自以為高，其實糊塗。所以要救罪人，那真是太難了。為什麼神要費盡心血來告訴人什麼是神的拯救計劃？為什麼那麼多先知、神的聖者要奉差遣歷經艱辛來完成神交託的這個福音？就是因為罪人得救太難了。中國不也有一句古話嗎？學壞三天，學好三年。你要救罪人，那就要把罪人變成義人。可是，在這個滾滾紅塵中，什麼是義人？什麼是罪人？什麼是好什麼是壞，這本身對於一個沒有信德的世界來說就是個問題。所以眾先知和神的聖者就要來到人世間告訴世人什麼是義人好人，什麼是壞人罪人。所以耶穌說：“我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。（路5：32）”注意，耶穌是說“召罪人悔改”而不是“拯救罪人”，這是有根本區別的。什麼叫“召罪人悔改“？就是奉神差遣來普天下召集罪人，讓那些罪人按照神留下的歷史鏡子來反照悔改，來知道自己其實是一個沒有得到拯救的罪人，需要等待祈求救主來洗清罪才能得到拯救。只要按照歷史反照悔改，就能在救主再來時等到救恩而赦免罪；那時候才是真正的拯救罪人。

輕輕聽：兄弟，你這麼一說，我好象突然明白了《路加福音》中的這樣一句話：“我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。（路15：7）”

蒙召被選：是啊，因為罪人悔改很難，所以如果罪人能夠得救那真是歡喜更大，所以神才會派他的眾先知和聖者脫去神衣來到人世間，而且必須從人的孃胎裡出來，歷經苦難來告訴教徒和世人關於神將在這個世代施行拯救的計劃，也就是救主將在沒有信德的時代來施行拯救。這個計劃透過揀選2千多年前以色列民族那段歷史而留了下來，這就是福音，留下了神的國要來的福音，留下了救主將在這個世代、在沒有信德的時候以人子的身份來到世間拯救世人的福音，留下了按照耶穌忍耐之道而行之人就能夠走在被再來救主拯救之道上的福音，就是神讓人知道的“聖靈”。

輕輕聽：神不是有大能嗎？為什麼神不直接把罪人變成義人呢？還要這樣大費周章幹什麼？

蒙召被選：“亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。（路16：25；26）”兄弟，從罪人到永生的享福有深淵限定著，只有被施行拯救的救主洗清了身上的罪才能越過深淵。

輕輕聽：“這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。（啟7：14）”

蒙召被選：這裡的羔羊就是來施行拯救的救主。讀《啟示錄》要注意，其中提到兩個羔羊，一個是開啟七印的、被殺過的羔羊，那就是指耶穌，他是來成全福音的，也就是來預演拯救的。另一個是在大患難中與撒旦魔鬼大紅龍的龐大勢力爭戰的羔羊（啟17：14），也就是再來基督、人子、救主萬王之王萬主之主，他是來施行拯救的。那麼整部《新約》，只有《四福音書》所記載的才是耶穌的啟示，而《啟示錄》則是神留給世人的預言，就像舊約有預言耶穌一樣，神也留下了《啟示錄》來預言真正的拯救以及拯救世人的“人子“將是誰。其實整部《新約》，除了《四福音書》記載的是先生所言，《啟示錄》是神留給世人的啟示之外，其他部分都是學生所言所行，不能等同於《四福音書》和《啟示錄》，只能用來參考。

輕輕聽：學生的話不等於先生的話。如果我們守耶穌之道，那就應該按照耶穌的啟示去做。如果按照先生的學生來做，那就是把先生的學生當成先生了，如此一來，其實學的不是先生的道，而是學生的道。“瞎子豈能領瞎