第1部分(第1/4 頁)

目錄

前言 2

1。 沒有信德的時代 3

2。 神的窗戶紙被捅破的時候到了 4

3。 《聖經》展現了神的拯救計劃 5

4。 神揀選以色列歷史而形成的歷史鏡子 6

5。 不要用你的人心想象基督應該怎樣再來 8

6。 那時的猶太教就是反照今天基督教的鏡子 9

7。 時時警醒，別把神的拯救計劃廢掉了 10

8。 歷史在重演 11

9。 羊群就不會認錯主嗎？ 12

10。 苦口良藥 13

11。 基督再臨就是為了駕雲把教徒接上天嗎？ 14

12。 功名利祿中沒有聖徒 15

13。 不要忘了“起初的愛心” 16

14。 今天的基督教就比那時的猶太教高明嗎？ 17

15。 救主拯救罪人的事必成就在這個世代 19

16。 “異端”是打擊正道的一種旗號 20

17。 “不論斷不定罪”相當於“保命福音” 22

18。 律法師的禍害 23

19。 耶穌是神的聖者 24

20。 《聖經》是福音，福音為拯救鋪路 28

21。 禍亂“福音”之禍 30

22。 “使徒行傳”不是先生 32

23。 為什麼神要差遣眾先知和聖者脫去神衣來到人世演繹福音？ 33

24。 以色列那段歷史就是神有意預演出來的 35

25。 為什麼神留下《啟示錄》卻又如此讓人難懂？ 37

26。 人世間就是一臺戲 39

27。 信耶穌，就不要說耶穌是獨一救主基督 41

28。 救主來在沒有信德的時代 44

29。 《聖經》啟示了通向救主的得救之路 47

30。 基督徒需要警醒悔改十宗禍 50

附件1：神的窗戶紙 53

附件2：唯一的大淫婦 54

前言

基督教有天主教、東正教、新教三大派別，本文中所說“教徒”“基督教”等泛指基督教各大派別，它們都把《聖經》作為經典。但漫漫歷史長河，卻鮮有人能夠明白神透過《聖經》所展現出來的愛和慈悲。前段時間“ 蒙召被選”（也就是作者本人）在與教徒“ 輕輕聽”的一段簡單交流中討論到了人子再來的問題，其中涉及到歷史以來教會所立的一些根基。那段交流因為時間很短，雖然沒有對話題有深入的反思，但卻讓我產生了要用《聖經》來反思現狀的想法，於是就有了這系列以“ 蒙召被選”和“ 輕輕聽”對話這種形式的文章。文章主要內容是關於救主再來的事情，核心的問題就是如果救主來了我怎麼知道？如果救主來了我會犯歷史上猶太教徒曾經犯下的錯嗎？我們應該如何警醒自己？如何才不至於重蹈歷史的覆轍而得到拯救？等等基督教中關於《聖經》以及“得救”的基礎問題。

《聖經》不僅僅是一部教人作好人的默示，它更是一本關於神將如何拯救罪人的預演和實施計劃。整部《聖經》，我們都知道，從開始到結束都透出了這樣的默示：《聖經》就是透過一個又一個的預言連線起來而成為一個整體的，舊約就是對耶穌的預言，而耶穌所預演出來的新約則是對來在沒有信德時代的、真正來施行拯救的救主的預言，尤其是《啟示錄》，它就是神安排的對罪人真正施行拯救的劇本。真正施行拯救由“人子”“神之道”來施行，所以《啟示錄》預言的不是耶穌，而是真正來施行拯救的“人子”“神之道”，以及預言讓普天下人受試煉的大患難是怎樣產生的歷史。這些預言就是神的福音，就是神透過揀選以色列這個民族向世人展示出的福音，也就是什麼是神的拯救計劃、真正的拯救又是如何施行的安排。

因為《聖經》是指引教徒找到再來救主的一條道，所以教徒不要只滿足於停止在《聖經》這條道上，而應該順著《聖經》指示出來的道一路尋下去，直認出再來救主為止。這就是我寫這些文字的初衷。

………

1。 沒有信德的時代

蒙召被選：怎麼看這個世界怎麼象是一個沒有信德的世界，又象已經在末日之中了。

輕輕聽：“你們要謹慎，不要受迷惑，因