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幾個月之後的1895年2月21日（正月二十七日），兼併了“輔仁文社”的興中會在香港正式成立總會，與會者皆以“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為誓。

這個誓言的前兩句，概括起來就四個字——反清復明，後兩句概括起來六個字——等貴賤，均貧富，有人說，你就扯吧，偉大的*主義革命先驅難道狹隘到和韋小寶一樣嗎？難道就會拾人牙慧，拿宋朝農民起義領袖的政綱直接照搬嗎？

你還別說，孫先生後來加入了洪門，而許多資料顯示，這個洪門就是當年的反清復明組織天地會，韋小寶同志是天地會青木堂堂主，孫中山同志是洪門致公堂洪棍，二人職位相當。

這裡要表明一下本人觀點，本人絕對不認為孫先生這四句口號狹隘，之所以很多人認為“反清復明”這個口號是狹隘的，“驅除韃虜”就是大漢族主義，純粹是這些年錯誤的歷史教育造成的。

元朝，清朝作為我們中國國土上曾經出現過的歷史時期，是客觀存在的，於是我們弱智的歷史教科書的編撰者不知出於何種目的，竟然簡單的將這兩個朝代的入替等同於中國曆朝歷代的改朝換代，根本抹殺了侵略者以武力征服弱小，以野蠻*文明的罪惡，在CCTV一套竟然在黃金時間播出《施琅大將軍》，公然將一個先投降侵略者，後又狐假虎威，幫侵略者將祖國最後一個據點攻陷的大漢奸塗抹成民族英雄，這是純粹的顛倒黑白。

所以說，基於正確的歷史觀，孫中山先生提出“驅除韃虜，恢復中華”，是很有見地的，以反抗侵略者為由，不僅可以得到廣大大漢族群眾的共鳴，也更容易化解漢人知識階層、漢人官僚階層的敵意，應該說這是一個和大漢族主義無關的政治正確、效果顯著的政治口號。

如果您不同意我上述的歷史觀，那就不用往下看了，因為我後面會講到很多很多的抗日英雄，如果以現在那幫弱智歷史學家的觀點，薛嶽還打什麼長沙會戰，直接投降，然後率領虎狼之師一舉攻克重慶，大東亞共榮圈建立後，也許也可以拍一部《薛嶽大將軍》的電視劇在黃金時間播出，豈不扯淡。

至於“等貴賤”，與人本思想，*思想相符合，與資產階級革命“人人生而平等”的觀點相符合，是及其積極的，是我們大家至今還在為止奮鬥的目標。而“均貧富”則有其歷史侷限，這一點，待咱們講到“社會主義和共產主義實踐”時，會和大家一起深入探討。

言歸正傳，接著說我們的孫先生，從這之後，孫中山就是一個社會活動家，在遊歷列國，宣講自己的思想的同時，也在逐漸完善自己的思想，隨著年齡的增長，閱歷的增加，已經不再是給李中堂寫畢業論文時候的毛頭小夥子了。

及至同盟會在日本成立，孫中山的地位日隆，此時的他及他的戰友們已經不滿足於零敲碎打的宣傳革命了，他們準備主動的向保守的立憲派，也就是保皇派發起論戰，《民報》於是理所當然的成為了他們的陣地，孫中山在這個陣地上發出了第一聲吶喊，在這裡他首次提出了“民族主義、民權主義、民生主義”，也就是“三*義”，這次為《民報》所寫的發刊詞【注2】，言簡意賅，深入淺出，與十年前那份洋洋灑灑的“畢業論文”已經是天壤之別。

清末的革命黨與歷次農民起義不同，晚清的革命黨不是官逼民反的下層群眾，正相反，他們是一群衣食無憂，且大都有過留洋經歷前景看好的年輕知識分子，因此他們的拋頭顱灑熱血才更多的具有理想主義的光輝，記住這些人物吧，孫中山、黃興、宋教仁、陳其美、張繼、章太炎、陶成章、汪精衛、朱執信、廖仲愷、陳天華、黃侃，他們是同盟會的第一批會員，他們那時都很年輕，不知是清末的攝影技術高，還是這些革命家真的都具備了偶像明星的氣質，一個個文弱清秀中又透著勃勃英氣，單看照片，你無論如何不能相信這是一群堅定的暴力革命的信仰者、鼓吹者，更不能把他們和心狠手辣的暗殺活動聯絡起來。

可是，無數次的實踐證明，一群精英組成的團體，也許是最沒有效率的團體，沒有強勢領導的一群精英組成的團體則肯定是沒有效率的團體，很遺憾，在這一群自視甚高，也確實十分有才的憤青之中，孫中山確實還沒有讓所有人心悅誠服的資本，而未經眾議，私自收受日本政府的資助離開日本，則導致了成立不足兩年的中國同盟會分裂。

不過分分合合在晚清革命黨當中確屬常見，於是孫中山沒有氣餒，似乎所有人都沒有氣餒，大家在折騰中繼續為自己的理想而努力奮鬥，之後幾年，革命黨最主要的成績就是組織了無數