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個頭銜，覺得很得意。使他更滿意的是結識了許多政界要人，得以大談他的興蒙計劃和改造矇事的想法。

當時以“中國社會黨”首領自居的老政客江亢虎，已看出德王很富有政治野心，他便問德王：“你的旗方圓有多大？”

德王回答說：“周圍約有五百里左右。”

5德王拜溥儀君窘臣孝 銀洋之糠餅兔死狐悲（2）

江亢虎試探他道：“文王以百里而王天下，你旗方圓五百里，更是大有可為呀。”

德王一驚，低頭苦笑了一下說：“現在蒙古的王公中，多數都是些年邁迂腐之輩，他們固步自封，不求上進；有些王公還很幼稚，他們雖然按世襲制度執政，亦多不能自主，均不會有為。”

德王在江亢虎面前藏匿了以“成吉思汗祖業繼承者”的妄想，以訴苦感嘆來取得別人的同情和支援。可是江已看出他的勃勃野心。

機遇對於每個人來說都是一次催化劑。德王有機會參加這麼一次會議，突然覺得眼亮心闊了。他所接觸的人物都是些很有學識的政界人士，他們的談論，使他看到了國內南北對抗，天下大亂的局面。這時他又想起了“亂世出英雄”的真言。於是他想到，在目前這種動盪混亂的政局下，正是自己在舞臺上“一展英才”的天賜良機。

哲學家講究“外因”與“內因”的相輔相成作用。德王的慾望經過外因的觸動，即刻起了變化。他回到旗裡，立即動手從組織上建立以他為核心的政治力量，以便進行向老年王公們爭奪更多權力的鬥爭。但從全盟來說，還是索王掌權，德王要辦什麼事還得透過索王才行。無奈，他只好先在自己的旗裡動手，等有了實力再向外擴張，他的計劃是用羊吃草的辦法　——　一片一片地啃，再吃遍天涯所有芳草。

6梟雄興浪招兵買馬 佛門掀波喇嘛還俗（1）

人們說，德王投機往往投錯，拿上萬元銀洋拜了個苦命皇帝，轉而投靠段祺瑞反對孫中山又留了個罵名。可是德王不以為然，他覺得他得到的收穫是無價的。這使他窺測到在“亂世出英雄”的時局，掌握武裝的重要性，沒有武裝無法與別人抗衡，要想達到統治整個蒙古的目的，必須有一支強大的軍隊。於是他便大膽地提出以改革蒙古社會的陳規陋習為名，積極擴充自己的武裝力量。

原先各旗都有保安隊，人們稱“袍子隊”。因為他們不穿軍裝，都是從牧區黑小子（　當了喇嘛的人們稱黃僧，沒當喇嘛的蒙古人稱“哈日宏”）中挑選出來的“應差”。原身衣裝，自備鞍馬，一杆破槍，就算是保安隊了。保什麼安，給王爺協理看門戶、護路、陪獵罷了，實際上兵不像兵，民不像民。

德王覺得寒磣，看著外邊的樣式要改造保安隊，擴充兵員。擴兵計劃有了，可兵源在哪兒？他發現，蒙古草原的兵丁奇缺，根在僧侶。寺廟崛起，僧侶如雲，草原上的許多青年男性當了喇嘛，就如農區拔壯丁　——　三男抽一。五男二僧，清朝立的法規。還有的孤子也當了喇嘛。一是因童年得病許了願，二是家境貧寒削髮為僧。加之遊牧生活，衛生極差，小孩子生病死亡率高。再就是一些地區的性亂導致了性病蔓延，影響生育。這多種原因使草原人口逐年下降，男兒奇缺，草原女性當家。

德王考慮到，很多問題只能是從現在抓起，逐步解決。眼下解決兵員問題是當務之急，只能把眼睛盯到寺廟裡，打年輕喇嘛的主意。這件事德王也想到難度很大，但是兵不能不招，要招就必須知難而進，破佛立兵。

破佛立兵，這可是個大膽的破立舉動！為了達到招兵買馬的目的，他親自到寺廟裡調查年輕喇嘛的實際情況，而後不顧老年王公和上層喇嘛的強烈反對，積極號召不願學經、想娶媳婦的小喇嘛們還俗當兵。

德王的這一號召，草原上像燒起了大火一樣，召廟的上層喇嘛像燒著了屁股，氣得亂奔亂跳，大吼大叫，大罵“魔鬼闖開了佛門大不祥之兆”。小喇嘛偷議暗笑，他們如籠中的鳥，早想飛向那片藍天。青年喇嘛凡心不泯，許多人想著還俗當兵娶妻生子。

社會上同樣激起了軒然大波，他的這一舉動，折騰了個四鄰不安，各旗的王公們被他弄得心神不寧，因為他除了本旗招兵，也從外旗招兵。楊桑和索王更是氣得搓手，說蘇尼特右旗出了個“瘋王”。這件事連他的“三娘”孫氏也反對。他“三娘”勸他說，你多招點兵，改善保安隊可以，不要到寺廟裡點火去，上層喇嘛不好惹。你現在羽毛未豐，樹敵多了以後的日子不好過。狼想進羊群必須夾著點尾巴。他給“三娘”解釋說，現今牧區，幾乎有