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前三年洛杉磯時報有一篇關於臺北歡樂生涯的報導，把臺北稱為亞洲“歡樂之都”，比起其他亞洲城市，大概臺北對待歡樂族算是自由開放的了，證諸《一隻男人》及《關鍵字：臺北》裡歡樂族的離合故事，沒有一篇是因為受社會*或法律制裁而分手的，他們有絕對擇偶的自由，卻偏偏難以成雙。這就觸及到人性的基本問題了。人類都在追求自由，但自由到手卻不一定懂得珍惜、善用。人就是這樣矛盾，如此不肯安分。自由臺北，一隻男人在這個歡樂之都裡，尋找天長地久的伴侶，是何其艱辛。

編 注

2008年6月7日，《中國時報》文化版有一大篇關於王盛弘的報導，記者丁文玲這樣介紹王盛弘：

王盛弘，1970年出生於彰化縣和美鎮“竹圍仔”。自幼生長於種植稻米為業的農家，母親不識字，父親只受國小教育，他們不善於說教，卻純樸、溫情、與人為善，也影響王盛弘的性格。

王盛弘青少年時期嗜讀琦君與三島由紀夫的著作，與倚君通訊達廿年之久，琦君對於親情、友情的施與受，及對萬物關愛，啟發了王盛弘。

評論家南方朔指出，王盛弘以漫遊者的態度，去看文明的基底，並將所見所思娓娓地加以編織：“他做了許多根本的功課，使得漫遊有了智性的縱深；但又能將一切歸照自身，因此又有感性發抒的空間。”

王盛弘曾獲時報文學獎、梁實秋文學獎、*文藝創作獎等十餘個獎項。著有《帶我去吧，月光》《一隻男人》《草本記事》《假面與素顏》《桃花盛開》等書。

賈寶玉的俗緣——我讀《紅樓夢》（1）

《紅樓夢》中賈寶玉有句名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”寶玉見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。然而《紅樓夢》中有四位男性：北靜王、秦鍾、柳湘蓮、蔣玉函，寶玉並不作如是觀。這四位男性角色對寶玉的命運直接、間接都有影響或提示作用。四位男性於貌則俊美秀麗，於性則脫俗不羈，而其中以蔣玉函與賈寶玉之間的關係最是微妙複雜，其涵義可能影響到《紅樓夢》結局的詮釋。

《紅樓夢》第五回《賈寶玉神遊太虛境》，窺見“金陵十二釵又副冊”中有詩寫道：

枉自溫柔和順 空雲似桂如蘭

堪羨優伶有福 誰知公子無緣

此詩影射花襲人一生命運，其中“優伶”即指蔣玉函，可見第一百二十回最後蔣玉函迎娶花襲人代寶玉受世俗之福的結局，作者早已安排埋下伏筆，而且在全書發展中，這條重要線索，作者時時在意，引申敷陳。第二十八回，“蔣玉函情贈茜香羅”，馮紫英設宴，賈寶玉與蔣玉函初次相見，席上行酒令，蔣玉函手執木樨吟道：“花氣襲人知書暖。”彼時蔣玉函並不知有襲人其人，而無意間卻道中了襲人名字，冥冥中二人緣分由此而結。少刻，寶玉出席，蔣玉函尾隨，二人彼此傾慕，互贈汗巾，以為表記。寶玉贈給蔣玉函的那條松花汗巾原屬襲人所有，而蔣玉函所贈的那條“血點似的大紅汗巾子”，夜間寶玉卻悄悄繫到了襲人