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個性不同：每個人的身體狀況不同，有天生遺傳的；也有後天的，臟腑失調可以用顏色調整達到養生的作用。

五行與臟腑和自然的分屬關係

五季 五方 五氣 五化 五色 五味 五行 髒 腑 五官 五體 五志 五音

春 東 風 生 青 酸 木 肝 膽 目 筋 怒 角

夏 南 暑 長 赤 苦 火 心 小腸 舌 脈 喜 微

長夏 中 溼 化 黃 甘 土 脾 胃 口 肉 思 宮

秋 西 燥 收 白 辛 金 肺 大腸 鼻 皮毛 悲 商

冬 北 寒 藏 黑 鹹 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 羽書　包　網　txt小說上傳分享

手工藝與養生

一雙神奇的手是人的重要體形結構和感覺器官，俗話說“十指連心”，具有科學道理，祖國醫學中經絡理論表示：手三陰和手三陽的經氣執行都流注於手指尖“井穴”；人體全息學說表明：不同人的生理、心理、病理資訊都能透過手反映出來，傳統醫學中有觀手診病的方法。外界資訊也可以透過手傳到體內，手的五指透過觸控，在手心的“勞宮穴”處形成綜合性的感覺後，傳入大腦進行分析、判斷。“勞宮”是人體對外開放的主要穴位之　，所以佛像中有手心“一隻眼”的比喻。手的某種動作配合精神意識也會影響到人體的生理變化。

在手工藝操作中手的功能得到了全面的發揮，正是這雙神奇的手創造出許多風格各異的作品。栩栩如生的麵人彩塑，玲瓏剔透的雕刻，精美的刺繡，妙趣橫生的紡織品等，無一不是民間藝人把美的追求和情感透過手賦予了作品藝術生命。手工藝人在創造過程中實際上用意念把作品與自身融為一體了，作品就是藝人內心世界的展現。中國藝術家強調“內養”的功夫，“內養”的最高層次便是悟“道”，道是用“心”視事，道的視點不是侷限肉眼而是無所不在。俗語中所說“心靈手巧”的“心”應是心意、心境、靈感，這是養生功中調心的內容。精湛的微雕藝人是憑藉心意，用氣控制手的細微感覺的力度，在極小的物體上進行創作，真可謂巧奪天工。

在科學發達的今天，雖然大規模的食品加工的機械化、自動化已形成產業，但是它們仍然代替不了傳統食品小作坊的風味。發酵食品—釀酒、醬製品、黴制食品，同樣的作法因人而異，同一人所做每次也有差異，原因何在？國內有專家做了一項實驗，曾引起國際上的震驚—讓訓練有素的氣功師用不同的意念資訊發外氣於某些微生物，結果令人驚奇地發現，外氣可以殺滅或抑制微生物，也可以有助於微生物的繁殖生長，工藝操作者長期使用某種意念和資訊，起到了殺菌，助長髮酵菌的作用，當然外界條件也很重要，如氣侯、水質和原料等也影響製作結果。綜上所述手工藝的製作過程需要靜心、專注、意、氣、力的有機結合，這個過程正是養生的過程。

注：原載於南京大學出版社出版《中華傳統醫學文庫——氣功大全》　。　想看書來

敦煌壁畫手姿聯想

――附部分敦煌壁畫中的手姿圖

手是人的體形結構和感覺器官。各種不同人物的內在性格和情感的流露都要靠手的配合來達到理想的效果。

敦煌佛教藝術中有許多對於手的造象與藝術處理，這些優美和豐富的手姿在敦煌壁畫中可以說是美不勝收，應有盡有了。尤其是佛教中的釋迦牟尼、菩薩、天王、飛天等是形象神，也是人，因為沒有現實中的人也不可能想象出理想中的神，所不同的是在昇華為神象的藝術作品中，注入了古代藝術家對佛陀，理想和藝術的追求罷了。

我們可以發現佛象的手姿中有許多種手印戒律，最常見的有：說法印，無畏印，降魔印，禪定印與願印等等。佛象中只要作這種手姿，即可神情相依，融為一貫。正如“《陀羅尼集經二》”所說：“誦咒有身印等種種印法，若作手印誦諸咒法，易得成驗。”誦咒――是念某種宗教的潔術。手印――是指特定的手姿。這段話的意思是說，作特定的手姿誦咒，就能產生特定的效果。如此說來。手可謂是表達情感的“大師”了。

中國氣功是我國民族悠久文化藝術的精華之一。手姿是調身中的一個重要組成部分，從整體來說，全身任何一種姿勢都要有手來配合，同樣手姿對人體的各種姿勢起到引導與定型的作用。特定的手姿有助於意念集中，呼吸勻調。

俗話說“十指連心”，祖國醫學中經絡理論表示；手三陰和手三陽的經氣執行，都流注於手指尖的