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對這些理論的聲音，而且殖民化也帶來了很多正面衝突：平民的牴觸情緒、宗教的衝突和生活習慣的差異等。這些衝突主要來自於根深蒂固的原始文化的差異。儘管西方國家有非殖*義和否定種族主義的思想存在，但是和保持西方權利優勢性的意識相比，卻是微不足道的。這也加劇了世界各國的經濟或政治的差異。因此，很多西方國家都陷入了“經濟發展”和“文明”相互矛盾的尷尬之中。於是我們看到了這樣一些特殊的景象：年輕的美國戰士、滿滿的可口可樂、愚蠢的電視遊戲、自信能給伊拉克帶來“文明”的“抵達者”……
對於中國的獨立自主，西方國家後來也改變了一貫方針——以前的方法對中國毫無作用——這一方針主要強調“社會工程”。內容不外乎是一些所謂的“*模式”：自由主義、經濟極端自由化和所謂的“平等”，這一模式用在其他合適的地方還是屢試不爽的。所謂的“政府*”只不過是流於表面，而被人揹後支援的“領袖”也得對“支持者”唯命是從。就像在一些非洲國家，美國扶植一個能夠遵守其制定的“規則”的人做“領袖”。作為回饋，這位“領袖”制定的國家政策也大大有利於以美
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