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人就是要關注公共事務，關注公眾行為的進步。當然，古代的雅典人也有一個詞來指那些不這麼做的人，這個詞就是“蠢人”，由此我們有了“白痴”這個詞。現代的西哥特人只對自己的事情感興趣，絲毫感覺不到團體的意義。

最後，成為一個雅典人就是要尊重紀律、技能和品味，這些是產生持久藝術所必需的。因此，在接近一件藝術品的時候，雅典人透過學習和體驗來完備他們的想象力。對一個西哥特人來說，除了流行的程度，沒有其他衡量藝術之卓越的標準。讓大多數人喜歡的就是好的。西哥特人不尊重，甚至也不承認其他的標準。

現在，所有這一切和你們的關係是明顯的。最終，像我們其他人那樣，你們必須站在這邊或是那一邊。你們必須做雅典人或西哥特人。當然，成為雅典人要難一些，因為你們必須學會如何成為雅典人，你們必須為此付出努力，而我們所有人，在某種程度上都是天生的西哥特人。這就是為什麼西哥特人要比雅典人多的原因。我必須告訴你們，你們不能僅僅靠上學或是不斷獲取學位就能變成雅典人。我的岳父是我認識的人當中最虔誠的雅典人之一，他的整個成年生活都是作為紐約市第七大道上的裁縫度過的；另一方面，我認識的許多醫生、律師和工程師，他們都是實實在在的西哥特人。我也必須告訴你們，說到這我既悲傷又羞愧，在我們的一些著名大學中，甚至就在我們的紐約大學，有這樣一些教授，我們完全可以說他們就是隱秘的西哥特人。不過，你們一定要相信，畢竟學校從本質上來說還是一個雅典人的觀念。雅典的文化成就和這所大學的教員的行為之間有著直接聯絡。我很容易就可以想象得到，柏拉圖、亞里士多德、德謨克里特在我們的課堂上也會感到舒服自在，而西哥特人只會在牆上塗鴉。

因此，無論你們是否意識到，你們上大學的目的是要看到雅典人的方式，並對其產生興趣。今天我們還無法瞭解你們中的多少人將會選擇這種方式，多少人將不會。你們年輕，我們還沒法看到你們的將來。不過我要告訴你們，這也是我的結束語：我希望將來流傳的訊息是，你們這屆畢業班中的雅典人在人數上要大大超過西哥特人，我想不到比這更好的祝願之詞了。謝謝，祝賀你們！

（陳　越　譯）

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14。　多多思考（1）

1984年5月13日美國波士頓大學畢業典禮

布蘭沙德·布蘭德（Blanshard　Brand，1892～1984年）：美國唯心主義哲學家、新黑格爾主義的主要代表人物，曾任教於密歇根大學、斯沃斯莫爾學院、耶魯大學。

當你們即將踏入這個嘈雜而無比繁複的世界時，我能給你們的忠告就是“多多思考”。

我今天所要說的思考，並不是無意識心理學所講的那種思考，也不是弗洛伊德請病人躺在病床上所做的“自由聯想”，而是指為排除障礙達到真理所做的直接努力，這通常包括四個步驟。

首先是明確問題。哲學家穆爾常說，明確問題，就等於問題解決了一半；其次是自由提出解決問題的意見；再者是預測這種意見可能帶來的結果；最後是比較各種結果，根據自身生活的總體構想找到最佳選擇。當一切就緒時，你就會發現，問題的解決出乎意料的容易。

這是一個極其簡單的思維模式，但它適用於解決大多數的問題。生活是一個由大大小小的危機組成的持續不斷的過程，而教育的—個主要目標就是為解決危機提供必要的策略。此外，深思熟慮處理問題可能會變成一種習慣，如果你們養成了這種習慣，那也就得到了教育所能賦予你們的最大好處。

然而，這種習慣卻十分罕見。我們中的許多人對任何計劃的能動性活動都態度消極。越來越多的青年人正藉助吸毒來獲得無意義的興奮，他們無時無刻不是處於陰鬱和沉悶之中，他們的才智被用於過度放蕩的生活。奇怪的是，獲諾貝爾文學獎的美國人多系嗜酒者。英國批評家洛斯·狄更生認為，現代文學本身就是一所大醫院，一旦沉浸到小說中去，即使理智者也會變成令人難以忍受的傻瓜。我相信，當拿到《時代》雜誌時，大部分的讀者首先會翻到“人物”一欄，因為其中充斥著各種各樣的瘋狂行為。

為什麼用思考來指導自己人生之路的人這麼少呢？原因在於我們每個人都是分裂的自我，都是衝動力和抑制力的複合體。抑制力雖然重要，但很微弱。而衝動力，特別是當各種衝動一起作用時，則要有力得多。因為激發衝動力的腦機體在我們人種史上