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無疑是得到了認真的貫徹執行的。

獎功與罰過，這是互為聯絡的兩個方面。曹操對這有著十分明確的認識。建安八年（203）五月，曹操下過一道《敗軍抵罪令》：

《司馬法》：“將軍死綏”。故趙括之母，乞不坐括。是古之將者，軍破於外，而家受罪於內也。自命將徵行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出徵，敗軍者抵罪，失利者免官爵。

《司馬法》是一部記載古代軍事典禮制度的書，為戰國時齊威王諸臣所輯。“綏”，退卻。“將軍死綏”，即臨陣畏縮退卻的將軍要被處以死刑。古代法律，一人犯法，家屬是要被連同治罪的。戰國時，趙國名將趙奢之子趙括自幼熟讀兵書，好談兵法，但並無實際軍事才能。秦攻趙，趙王用趙括代名將廉頗御秦，趙母上書勸阻，趙王不聽，趙母於是請求今後不要因趙括打了敗仗而處罰她，趙王同意了。後來趙括果然打了敗仗，趙母因有言在先，倒未受到牽累。曹操沿引這一史實，意在說明只賞功而不罰罪不行，只賞功而不罰罪不符合國家###，不符合國家的根本利益。基於這一認識，曹操作了原則規定：眾將帶兵出征，打了敗仗要按法律治罪，造成損失的要免去官職和封爵。這對整頓軍隊，增強將士的責任感，提高部隊的戰鬥力，無疑具有重要的作用。

對日常行軍作戰，曹操還制定了不少具體法令。如《軍令》：

吾將士無張弓弩于軍中，其隨大軍行，其欲試調弓弩者，得張之，不得著箭。犯者鞭二百，沒入。

吏不得於營中屠殺賣之，犯今，沒所賣，及都督不糾白，杖五十。

始出營，豎矛戟，舒幡旗，鳴鼓。行三里，闢矛戟，結幡旗，止鼓。將至營，舒幡旗，鳴鼓，至營迄，復結幡旗，止鼓。違令者髡剪以徇。

軍行，不得斫伐田中五果桑柘棘棗。

又如《船戰令》：

雷鼓一通，吏士皆嚴。再通，什伍皆就船，整持櫓棹，戰士各持兵器就船，各當其所。幢幡旗鼓，各隨將所載船。鼓三通鳴，大小戰船以次發，左不得至右，右不得至左，前後不得易處。違令者斬。

再如《步戰令》：

嚴鼓一通，步騎士悉裝；再通，騎上馬，步結屯；三通，以次出之，隨幡所指。住者結屯幡後，聞急鼓音整陣；斥候者視地形廣狹，從四角而立表，制戰陣之宜；諸部曲者，各自按部陳兵疏數；兵曹舉白。不如令者斬。兵若欲作陣對敵營，先白表，乃引兵就表而陣。臨陣皆無讙譁，明聽鼓音，旗幡麾前則前，麾後則後，麾左則左，麾右則右。麾不聞令，而擅前後左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之；伍長有不進者，什長殺之；什長有不進者，都伯殺之。督戰部曲將，拔刃在後，察違令不進者斬之。一部受敵，餘部不進救者斬。臨戰兵弩不可離陣。離陣，伍長什長不舉發，與同罪。無將軍令，妄行陣間者斬。臨戰，陣騎皆當在軍兩頭；前陷，陣騎次之，遊騎在後。違令髡鞭二百。兵進，退入陣間者斬。若步騎與賊對陣，臨時見地勢，便欲使騎獨進討賊者，聞三鼓音，騎特從兩頭進戰，視麾所指，聞三金音還。此但謂獨進戰時也。其步騎大戰，進退自如法。吏士向陣騎馳馬者斬。吏士有妄呼大聲音斬。追賊不得獨在前在後，犯令者罰金四兩。士將戰，皆不得取牛馬衣物，犯令者斬。進戰，士各隨其號。不隨號者，雖有功不賞。進戰，後兵出前，前兵在後，雖有功不賞。臨陣，牙門將騎督明受都令，諸部曲都督將吏士，各戰時校督部曲，督住陣後，察凡違令畏儒者□。有急，聞雷鼓音絕後，六音嚴畢，白辨便出。卒逃歸，斬之。一日家人弗捕執，及不言於吏，盡與同罪。

第十二章‘不戚年往，憂世不治’（9）

這些規定，也可以說是條例，雖看起來不免瑣碎，但總體說來還是必要的。如規定將士在軍營中不許拉開弓弩，在大軍行進的時候，如想除錯弓弩，可以拉開弓，但不準搭上箭，顯然是為了避免造成誤傷。部隊剛開出軍營的時候，要舉直矛戟，展開旗子，擂鼓，走出三里地後，才可以比較隨便地斜扛矛戟捲起旗子，停止擂鼓，無疑是為了保持軍容的嚴整，同時給住地民眾留下一個良好的印象。登上戰船前擂第一通鼓作為準備；擂第二通鼓，什長、伍長都登上戰船，整理好櫓和槳，戰士手持武器上船，各就各位；擂第三通鼓，大小戰船按規定次序出發，左邊的不能到右邊，右邊的不能到左邊，前後的次序也不準更動，這顯然是為了保持戰鬥動作和隊形的井然有序。這些，對於保證和提高部隊的戰鬥力都是不可缺少的，因此制定相應的法令予以保證也