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其舉義兵以來，將士絕無後者，求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以教之。為存者立廟，使祀其先人。魂而有靈，吾百年之後何恨哉！

在這之後，建安十四年（209）七月，曹操又在《存恤吏士家室令》中說：

自頃以來，軍數徵行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。

都對死亡將士及其家屬表達了憫念之情，甚至對因年紀輕戰死沙場而“絕無後者”的情況也作了妥善安排。這些措施，不僅體現了曹操的人道主義精神，對激勵生者、鼓舞士氣尤其有著不可低估的作用，這是曹操採取這些措施的根本目的所在，其作用同直接進行獎勵封賞是一致的。

除將自己封邑內的租稅分給大家外，平常攻城拔邑所繳獲的美麗之物，曹操也用來賞賜給有功之臣，四方貢獻來的財物，也常與大家共同分享。當然，曹操並不搞平均主義，勳勞宜賞，不吝千金，無功望施，則分毫不給。建安八年（203），曹操在《論吏士行能令》中說：

未聞無能之人，不鬥之士，並受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。

表示一定要以有無功勞作為給予爵祿和獎賞的標準，決不任用沒有功勞的臣屬，不獎賞不肯作戰計程車兵。無論親疏貴賤，都決不濫施獎賞。這對於杜絕弊端，真正激發將士爭相立功的熱情，無疑具有重要的作用。

另一方面，有了功勞而拒絕封賞也不行，這也從一個側面反映了曹操明法審令的精神。曹操不準荀彧讓封是其中的一個例子，不準田疇讓封是其中的一個更為突出的例子。

曹操北征烏桓，田疇作出了很大貢獻。從柳城回來後，曹操論功行賞，表封田疇為亭侯，食邑五百戶。但田疇認為當初逃到徐無山中是為了避難，沒有能替舊主幽州牧劉虞報仇，“志義不立”，就不應該再享榮譽了，因而堅決辭謝封爵不受。曹操體諒田疇的至誠之心，也就不再勉強，還特地下了一道《聽田疇謝封令》：

昔伯成棄國，夏後不奪，將欲使高尚之士，優賢之主，不止於一世也。其聽疇所執。

說以前伯成放棄諸侯的職位，夏禹沒有強迫他改變志願，因此自己也不勉強田疇接受封爵。但南征荊州北歸後，曹操又意識到這樣做不妥，說：

“這樣做是滿足了一個人的志向，但卻違反了論功行賞的國家制度。”

於是又下了一道《爵封田疇令》，認為“出入三載，歷年未賜，此為成一人之高，甚違王典，失之多矣。宜從表封，無久留吾過”，仍要田疇接受原來的封爵。但田疇仍然堅決辭讓，甚至表示寧死也不接受。曹操也不肯讓步，再三再四要田疇接受，田疇還是不答應。這樣一來，引起朝中主管官員的不滿，上表彈劾田疇，說他狹隘自守，不明大道，只要小節，不顧大局，應當將其撤職，給予法律制裁。曹操倒還冷靜，他考慮了很久，最後讓其子曹丕和眾大臣去討論這件事。曹丕認為田疇這樣做，同春秋時子文辭讓爵祿和申包胥逃避賞賜是一樣的行為，不應當強奪其志，相反對其節操還應予以表彰。荀彧、鍾繇贊同曹丕的意見。但曹操還是不死心。他知道夏侯惇同田疇要好，於是讓夏侯惇去做田疇的工作，囑咐說：

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第十二章‘不戚年往，憂世不治’（8）

“你去找田疇聊聊，注意用情去感化他，同時也要說清道理。你只說是你的意見，不要說是我讓你去的。”

夏侯惇遵命前往，晚上就在田疇那裡住了下來。當田疇明白了夏侯惇的來意後，就不再開口說話。夏侯惇臨別，拍著田疇的背說：

“田君，主上情意這麼深厚，你就不能考慮一下嗎？”

田疇聽了，立即正色說道：

“你怎麼能這麼說呢？我不過是一個負義逃竄的人而已，能夠蒙受朝廷恩典活下來就已經很不錯了，難道我能賣掉盧龍塞來換取賞賜爵祿嗎？即使國家對我獨加恩寵，難道我內心就不感到慚愧嗎？將軍你是瞭解我的，尚且如此，如果一定要逼我接受，我就只有死在將軍面前了！”

還沒說完，眼淚就流了滿臉。夏侯惇趕緊去向曹操作了報告。曹操聽完報告，知道田疇不可能再改變主意，只得長長地嘆息了一聲，將田疇任命為議郎了事。

曹操封賞田疇，可以說是表現了鍥而不捨的精神。這表明，曹操對論功行賞是抱了極為嚴肅的態度的，這一制度