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于山越，親族對禮儀一向不太重視，使她任性妄為，到處闖禍。你們緣份極深，日後還要你管教和保護她哩，千萬不要對她遷就。”

頭一天是休息調養，羅杞和婧姑在三孃的帶領下，四處遊玩一下山光水色。

第二天，三娘將他們帶進一個密室，進行正式收徒儀式。

羅杞虔誠地在閭山創始人許真君神像前三跪九叩。然後同樣對三娘叩了九個響頭，三娘嚴肅地說：“你要記住，你雖是閭山弟子，但沒有必要聽從閭山教調遣。”

羅杞覺得有些奇怪，連聲應諾。

婧姑這時才敢大聲說話：“哈，入門先後有序，我現在終於有了一個師弟了，羅師弟，叫聲師姐來聽聽。”

“師姐。”羅杞無奈地叫道。

“以後別人的話可以不聽，但師姐的話要當成聖旨絕對遵從，知道嗎？”

“婧兒別胡鬧！”三娘責備說，“你們不分大小，但以後你要聽杞兒的話才對！要多向杞兒學習，如果仍是恣意妄為，為母將按家法，關你禁閉在鼓山風動石三年！”

婧姑吐了吐舌頭，只好不再出聲了。

曉三娘說：“在我們生活的大地上，巫術曾經是那樣廣泛的存在著。大到國家的禪代更興，效廟秋祀，小到百姓的消災驅邪，擇日行事，都要藉助於方術。尤其在民間，此種影響更加深廣，可謂無往而非術也。它為那些希望生命永駐，宴樂長在的人，帶來身列仙班，飛行雲中的美妙憧憬。而對於那些不堪妨受現世苦難，急欲尋求解脫者，則給予一種永脫輪迴，得為冥界尊者的希望……”

羅杞聽得津津有味，但婧姑可就不幹了，“娘啊，你說過很多遍了，可不可以說重點啊！”

“但你羅杞哥哥並沒有聽過啊，你呀，總是隻顧自己，以後嫁人可怎麼樣？”

“一樣啊，不然你問杞哥哥，他說過要娶我的，而且和我平等相待。杞哥哥，是不是啊？”她笑嘻嘻地看著羅杞，一雙秀眉抖動了幾下。

羅杞內心立即升出一股寒意，被打折的手臂立即隱隱作痛，連忙點頭，說：“對對，師父，我和婧姑心心相印，已經私定終身了。”

“胡扯！”曉三娘臉一沉，想對他們生氣發作，但想到什麼又不禁笑了起來，搖頭道：“雖然作為山越和修靈者，對俗世一向不在意，對阿杞不是，他情況不同啊，婧姑，你要學會為阿杞考慮，理解父親之意，媒妁之言的傳統的必要與重要。”

“行啦，我知道，老媽快講完基礎課好不？”

“西漢罷黜百家，獨尊儒術，從此巫術轉來地下。但長期以來，雖然儒家官府不認同巫教，但實際上符咒現象在民間廣泛存在，新年所掛的桃符、門聯，端午節家門口懸著的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至於像新年祝詞和其他形形色色的口採等，則便是咒詞的變化形式。可以說，有井水之處，即有符咒方術。

談到符咒，必然脫離不了有關神鬼之玄秘之事。什麼是符咒呢？咒是發號命令的語言，　符是神佛力量彙集表現的體現，也是一種打人的工具。實質上，符咒就是一種神佛表現靈力靈蹟的唯一表現方式。符咒又有正邪之分，若是邪符，當然而且必然要藏私，隱瞞重點，頂多亦只點到為止。邪術，昌天下人神之大諱，害人又自損陰德。正符，則無藏私與隱瞞的必要與可能，一則為昭信大眾，開揚符咒之術。二則可間接救人助人，造福人群，添己陰德。”

“媽媽，符咒既然有正邪之分，那我們是正還是邪？有正有邪，就應該有正派和邪派之分，我們是屬於哪一派的？”婧姑問。

“當然是正啦！我們代表的是正義！”羅杞連忙說。

“是正是邪，只在一念之間。這一點你們千萬要記住！”

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第十章　五術

於是，曉三娘開始對他們兩人格外精心指點。

首先是透過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉　“　肉體　”　與　“　精神　”　，以達靈能充滿身心的一種學問。

特別是築基　，利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進靈力的一種方法。而玄典　是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

至於巫術的核心：符咒　——　是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

符咒的起源是很古老的。祝是咒的早期形式。《正字通》雲：　“　經傳以祝為咒　”　。根據《說文》對祝的解釋是