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es）坐在駕駛座上，他會轉過身來，也許會有點暴躁地回答說：“是的，我們已經到了，下車欣賞風景吧。”

凱恩斯在20世紀30年代傳統經濟學失效的狀況下幫助解決了英國大規模的失業問題，他會對今天的西方世界說：“財政的任務已經完成了。讓我們享受生活吧。”在大蕭條最嚴重的時期，凱恩斯曾預言經濟的增長將會走上一條金光大道，通往一個他在文章《我們子孫的經濟可能性》中所描述的自由世界。他的目標並不誇張，但鞭辟入裡：凱恩斯預言在三代的時間內（也就是說，剛好是現在），“經濟問題”將得到解決。凱恩斯認為，經濟問題不過是如何分配稀缺資源，使每個人都能滿足自己的需求與基本的慾望。他認為，一旦我們透過歷史性的一點，人類將最終能夠自由地挖掘自身的巨大潛力，並且在藝術、文化方面蓬勃發展，享受美和友誼等生命的精華。

對於凱恩斯來說，經濟是一個骯髒的遊戲，商業的收入和支出是一種汙穢的負擔，人類應該儘早擺脫它。凱恩斯預言道：“一旦我們駛出經濟需要的隧道，來到日光之下，我們將回歸宗教或者傳統道德中那些最確定和必然的原則——貪婪是邪惡的，放高利貸是罪惡的，對金錢的貪戀亦是可憎的……我們應該將結果看得比手段更重要，將有益看得比有用更重要。我們應該尊敬那些教會我們如何把每一天、每一小時都過得有意義的人。”

戰後螺旋式迅速增長的消費對製造商來說是一件好事，但是這不一定有益於人類或者整個地球。20世紀70年代一波新思潮浮出水面，指出了限制我們指數級的增長的必要性。　最著名的例子是兩本著作，舒馬赫（）的《小即是美：以人為念的經濟學》（Small　Is　Beautiful：　Economics　As　If　People　Mattered）和高階諮詢機構羅馬俱樂部的《增長的極限》（Limits　to　Growth）。後者挑戰了經濟學理論的核心假定之一——地球給我們提供的資源供給是無限的，能夠滿足我們持續增長的經濟繁榮所需的一切。自從這本書出版後，我們日益意識到我們的生態系統是脆弱的，永恆的經濟增長是不可能的，每一次我們獲取和消費都有可能使我們子孫的世界變得更糟。到20世紀80年代末，甚至《太陽報》也指派了自己的綠色通訊員。如今最樂觀的西方消費者的良心也會經常被對生態破壞的認識所刺痛。那麼，為什麼什麼都沒有改變呢？為什麼當我們知道這樣做可能造成災禍，我們的文化仍然要求我們繼續增長、奮鬥、生產和消費更多呢？

經濟科學長期以來都試圖解釋增長背後的壓力。最早的嘗試之一是薩伊定律，它從根本上判定是供應創造了需求。法國人讓？巴蒂斯特？薩伊（Jean…Baptiste　Say）在19世紀初系統地闡述了這個理論，工業革命早期，煤炭能源的使用明顯地推動了歐洲許多采煤國家的經濟發展。反過來，這些國家在購買鐵製品上花費了更多的金錢，這意味著需要生產的鐵製品，也意味著需要使用更多的煤炭。薩伊定律幫助解釋了為什麼當我們在擁有一些閒錢時會購置那麼多不需要的商品，以及為什麼當電費很便宜時我們會點亮過多的電燈。

但是這僅僅描述了表面上的人類的行為，而沒有解釋深層次的動機。當然，薩伊先生沒有MRI掃描器，不能觀察人類大腦是如何進行經濟決策的。現如今，多虧了掃描器，我們開始瞭解我們的社會如何一邊過度刺激我們石器時代的大腦的渴望迴路，一邊規避我們大腦的更謹慎和更警覺的高階思維。我們被卡在這兩種思維之間，往往更高階的思維會被粗暴地否認。

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第八章　永遠不夠（1）

克萊爾？格蘭特指著她廚房窗外花園裡的樹木問我：“你看到了什麼？”嗯。“樹。”我回答道。不完全是。“如果你在尋找小鳥，那麼你也會看到鳥，”克萊爾說，“就是這麼回事。如果你懷有感激的心情，你會看到令你感激的事物。”這位29歲的網頁設計師住在肯特郡坦布里奇韋爾斯一間夢幻般的維多利亞式公寓裡，她寫的每日感恩部落格擁有全世界成千上萬的讀者，已經被翻譯成中文和西班牙文，甚至為她在Saga雜誌讀者投票選出的全世界最聰明的50個人中贏得了一席之地。

這位年輕的女部落格作者受到英國60歲以上人群的讚譽，這件事多少有些不可思議。“我的意思是，他們在這個名單中還選擇了BBC著名廣播員約翰？漢弗萊這樣的人。”她說。但是格蘭特身上有某些超越聰明的品質。她努力在這個不斷要求